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这种可以令湖水冰封冻结的蛮力，成为整个地狱机制运作的动力。
它是艺术创造的底蕴，一切高级精神活动的根源。
它的丑陋来自人性先验的构成，它的强大、不可征服则显示着人性的力量。
身上暗藏着同魔鬼撒旦同样性质的冲力的“我”
，从灵魂的表层一层一层地往下探索，最后终于同地狱之王会晤，从而从根本上弄清了整个的地狱机制。
这件事本身就是一个最大的奇迹，是人的创造力在冥冥之中制造的奇迹。
但除了创造力之外，人若要成就这样伟大的事业，还必须具有自我牺牲的美德，这个美德就是俾德丽采。
在地狱的经历中，俾德丽采虽然还未现身，但她在每一个关键时刻，都会成为唤起“我”
的热情与信心，鞭策“我”
战胜自我的理念化身。
炼狱的第一歌里便提到了一种灯芯草，这是一种极其有韧性的、长在海岸边日日被波浪冲击的草。
灯芯草的形象就是炼狱的形象，完成了地狱旅程的人，现在已练出了无限止的韧性；一种强大的新理性也被催生出来，从此将更为显露地发挥作用。
而追求者在这个阶段，已经能够凭本能感到自由者的欢欣与幸福。
但这并不是说，人到了地上乐园内心就变得轻松了，一点也不！
人只不过是凭借对理性的领悟在此地获得了更大的承受力与灵活性。
人变得百折不挠、攻无不克了：“就在他把它拆下来的地方，又一模一样地生出了另一枝来。”
但是以肉体奴役为主的折磨在炼狱中已不再有了，幽灵们高唱：“当以色列出了埃及的时候。”
人的实体在这里进一步消亡，只留下一个影一般的形象。
那却是非常美好的形象。
“我”
所遇到的第一个罪人便对我谈起他心中那爱的柔情，并在我的要求下对我唱出了爱情的歌曲。
不过爱却不是随便承受得了的，爱引起创造前的高度焦虑，冲动逼使人必须立刻找到突破口。
当然这种具有自觉性的创造与地狱阶段的创造又不同了，狂跑着的幽灵们和“我”
都在冥冥之中感到了自己的目标—那座理性之山，而“跑”
的动作，则是一半清醒一半茫然地实现理性。
创造中的自觉性很自然地导出了认识论的痛苦—那个“人无法成为神”
的古老的痛苦。
人没有办法超越自己的肉体，人对肉体的第一轮更深入的认识便带来更深的精神上的悲痛。
肉体在此处的作用是提供认识的材料，只要这种材料源源不断，精神之痛也就成为永恒。
所以炼狱中对肉体或世俗的排除并不是要消灭肉体与世俗，而是一边否定一边深入其内，以保持精神的活力。
那种不变的沉痛表情，便是人活得充分、活得高级的标志。
由于精神与肉体在认识论中互为前提，所以在那座险峻的山上，每一步的进展都同外界无关，人必须回到已被抽象化了的肉体，在重返这个再造的欲望的探险中达到创造性的飞跃。
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