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两种形象的比较(第5页)

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炼狱中的幽灵的形象因此已大大地滤去了山野之气,人在叙述自己的经验时脸上闪烁着高度的文明的光辉,当然有时也会因所涉及的主题过分深邃而保持明智的沉默,那是因为“一切均在不言中”

可以说,整个炼狱体验都是认识论的体验,内心的矛盾虽然不再像地狱中那么外露,但却在深化中更加尖锐了。

人不能有丝毫的疏忽,必须每时每刻专心致志于一点,否则就会大难临头。

炼狱中的严酷是内在的严酷,那烈火也是心灵之火,人的意志必须受到烈火的精炼才能越过肉体的致命鸿沟达到彼岸。

所以在炼狱阶段,人光是从情感上惩罚自己还不够,人还得每天为自己设置死亡之墙,在死亡操练中形成优美的、有高度尊严的精神舞蹈。

我们还可以看到,人自身的世俗罪行不能阻止人的认识,人只要具备了这种精神操守,其外貌就透出高贵之美,而不论他或她生前是否作恶多端。

由于认识的方式是理性观照下对肉体的深入,所以幽灵们盼望着与世俗相逢。

这种盼望大都是一种充满温情的盼望,因为所盼的对象是生命的象征,而没有生命,便没有认识。

幽灵同世俗是互为故乡的,一个幽灵回忆生命的辉煌时,其实是排除了善恶之间的划分的。

所以虽然“痛斥”

是幽灵们对世俗恶行的反应的主调,每一个幽灵仍然深深地爱着他那不争气的故乡。

在这种场合,幽灵们脸上的表情总含着温情。

他们热烈地同“我”

拥抱,详细地诉说自己的命运,希望通过与“我”

的交流把有关他们的信息带往人间。

显然,炼狱的幽灵们超越了愤怒的阶段,代之以悲悯和爱。

虽然他们并未失去感觉人间悲欢的能力,但在他们的语气里,一种超然的成分已占了上风,这种超然渗透于回顾中,使得认识深化。

因此炼狱的艺术是“更伟大的艺术”

,追求的模式还是那一个,深度却大大改变。

当幽灵们“痛斥”

自己生前的罪恶时,隐含的是对自身肉体的爱。

悔恨是让肉体超度的唯一途径:“我现在只想哭,不想讲话……”

实际上,幽灵就是为肉体而存在的。

世俗中有那样多的辛酸、苦难,那样多的孽债需要清算,并且那前景,似乎是永无宁日,如果灵魂不是像情人一样深恋着那些恩恩怨怨,又有什么必要如此地自觉受苦呢?幽灵自身没有实体,但又绝对不是彻底的“无”

,只不过他们的实体已分了家而已,隔绝是无可奈何的,眷恋是永恒不变的,就像母亲对孩子一样。

炼狱之爱同地狱情感的不同就在于这种爱是一种纯精神的爱。

提升过了的情感描述出来显得有点古怪。

好些个人物或他们的亲属在生前都曾作恶多端,但“我”

的眼睛看到的是深层本质,“我”

对幽灵们一律抱着深深的敬意。

这里是抹平区分,倡导博爱的乐园。

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