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处在这个境界里，心灵完全打开，人可以感觉到世俗与天堂的不相容虽已到了极致，却又分明是一个整体。
痛不欲生的谴责里隐含着信心，绝对摒弃里隐含着体认，就是在这种“无比活跃”
的操练中人听到了心的律动，这律动使得理性之光更为明亮，照亮一切。
第二十八歌中用灿烂的星体图案描绘出精神的轨迹。
“我”
与俾德丽采的对话讨论了感性与理性如何统一的问题。
首先看天堂的景象：
就像这样，这一个圆点被一圈火光
紧紧环绕，火光转动的速度
甚至超过那环绕宇宙最迅捷的运行；
这个圈环外面还有第二个圈环围绕，
第二外面还有第三，第三外面还有第四，
……
跟那纯青的火花相距最近的一个，
它所射出的火焰也最为明洁……
但是在那感官的宇宙里，
我们可以看到，一切旋转
若是离开中心愈远，就愈神圣。
此处说到的是两种角度，或相对的两种观察事物的方式。
从天堂的立场来说，越纯净抽象，就离绝对真理（圆点）越近；而对于世俗中人，越具体，色彩越丰富，越能吸收更多的真理。
这两种不同的体悟，其对象是同一个真理，而“原型”
和“复本”
是对称的两个世界。
接着俾德丽采又向我解释了为什么人在离圆点中心越远的圈感到更多的神圣和爱。
她说精神轨迹圈子的大小是由美德的力量来决定的，力越大，旋出的圈子也越大。
因此世俗中的人才可以在离中心很远的地方体验到那种生动的、炽热的爱。
核心的神圣通过巨大的张力传到人心，感觉和理念于一刹那间完全统一。
精神的这种特性在精神世界里导致了美妙的和谐（“大的和多的结合，小的和少的结合”
）。
接着“我”
又在这和谐中看到了层次和生殖的幻象，那真是十分壮丽的画面！
那些圈环闪闪地发出光芒，一如熔铁
在滚沸的时候射出粒粒的火花。
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