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在蔡元培最初的想法里，知识当然是要掌握得越多越好，但东方的思想是归纳式的，你总能在自己的知识架构中为新知找到一个位置，但西方思维的发散性，使得在思想界永远会出现全新的打破原有思维框架的知识，这难免让蔡元培一时间有茫然失措之感。
在莱比锡大学的老师中，蔡元培最佩服的是哲学家、实验心理学创始人冯德和历史学家兰普莱西，他们开设的课，蔡元培每学期都选修。
蔡元培说，“冯德是一位最博学的学者”
，他的著作“没有一本不是原原本本，分析到最简单的分子，尔后循进化的轨道，叙述到最复杂的境界，真所谓博而且精，开后人无数法门的了”
。
[20]而这正是想要对西学追本溯源的蔡元培想学习的内容。
兰普莱西是位史学革新者，他在校内创设的文明史和世界史研究所，原本只招收三四年级的学生。
但当知道蔡元培是“清朝翰林”
，便破例招他入学。
因此，1910年至1911年，蔡元培还从事文明史和世界史的学术研究。
蔡元培通过与德国著名教授们的“亲密接触”
，接受了西方式基本的严格学术训练，形成了自己对现代学术规范以及大学教育模式的基本认知。
因旺盛求知欲所产生的“滚雪球效应”
，使蔡元培在德国的求学变得十分广博。
学问的门类太多了，既要广博，又要一门深入。
他博而学之，是为了精深做预备。
蔡元培在《自写年谱》中回想到：
我向来是研究哲学的，后来到德国留学，觉得哲学范围太广，想把研究范围缩小一点，乃专攻实验心理学。
我看那些德国人所著的美学书，也非常喜欢。
因此，我就研究美学。
但美学理论，人各一说，尚无定论，欲于美学得一彻底了解，还须从美学史研究下手，要研究美术史，须从未开化民族的美术考察起……[21]
从上面这段话也可看出，蔡元培毕生提倡美学的发端。
在莱比锡大学期间，蔡元培选读了几门美学课程，业余时间常常参观当地美术馆、博物馆。
他还练习过钢琴和小提琴，观看了大量的话剧、小歌剧，对美学产生了浓厚兴趣。
他在《自写年谱》中回忆：“我于讲堂上既常听美学、美术史、文学史的讲演，于环境上又常受音乐、美术的熏习，不知不觉地渐集中心力于美学方面。”
蔡元培“到40岁，始专治美学”
，指的就是他在德国游学的时期。
1912年，他首先将“美育”
一词引入中国，“美育的名字，是民国元年我从Asthetische Erziehung（德语）译出，为从前所未有”
，“美育者，孑民在德国受有极深之印象，而愿出全力以提倡者也”
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