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“就是好的学，不好的去掉。”
温暖举例，说得理所当然，“比如父母教，须敬听是对的，要学。
但君臣义什么的，我们没皇帝啦，就不学了。”
“没……皇帝？”
张白圭下意识重复，声音很轻，像怕惊扰了什么。
不是改朝换代，不是异族入主，是没皇帝。
这三个字组合在一起，在他十年来天无二日，民无二主的认知里，荒谬无比。
“批判、继承？”
他将这个词拆开，咀嚼，眉头越蹙越紧。
在大明，圣人之言不是用来批判的，是刻在石碑上、印在经书上、烙在士子脊梁上的天理。
蒙童开笔，要先向孔圣人牌位叩首；科举应试，破题若敢质疑朱子注疏，便是自绝于龙门。
而温暖的口中，那些他需焚香沐浴才能捧读的典籍，竟成了可以放在秤杆两头、掂量轻重的遗产？
他的目光从温暖坦然的小脸，移到桌上那本国学绘本。
刚才，他们还轻松地谈论李白究竟坐在床边还是井栏边。
那种讨论带着游戏般的趣味，因为诗是文，允许品评。
但现在她谈论的是经，是君臣父子的纲常，是构成他脚下这片土地、头顶这片天空的基石。
她怎么能用讨论井栏还是床的轻松语气，讨论要不要君臣？
“那若……”
张白圭开口，发现喉咙有些干涩，“若你们不喜《孟子》中某句，譬如劳心者治人，劳力者治于人，便可直接不教？”
他选了一句最根基的，这不仅是孟子的话，这是千年来的秩序共识。
“对呀。”
温暖点头，眼神清澈见底，完全没察觉自己投下的是怎样一颗炸弹，“老师说，要取其精华，去其糟粕。”
取其精华，去其糟粕。
八个字，如八记重锤，砸在张白圭耳中。
不是奉若圭臬，不是代圣人立言，是取和去。
主语是我们，动作是挑选。
对象是圣人。
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