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但也有删得高明不高明之分。
值得注意的是，傅雷把张爱玲看作与巴金不同类型作家，是相当敏锐的。
以如火的笔表达对黑暗专制、家族制度的憎恶，以写作来表达“我控诉”
是巴金作品的特点。
他一辈子都宣称自己不是为了当作家而写作的，他从不刻意追求技巧，他是那种不为当作家而写作的作家。
张爱玲则不然，写作是她的目的，写作是她的生命本身，所以她在技巧上下了很深的功夫。
她具有强烈的文体意识，具有自觉的职业作家意识。
因此巴金和张爱玲，分属于新文学的两大不同作家群落。
前者和老舍、曹禺一样，是民主主义作家；后者和沈从文、钱钟书一样，是自由主义作家。
傅雷的文章在《万象》发表的同时，张爱玲的《连环套》也正在杂志上连载。
张爱玲当然很快就看到了这篇评论。
对此，张爱玲做出了较多的反应。
她写了一篇谈自己创作的文章，题目就叫“自己的文章”
。
虽没有在文中直接说明是对傅雷的答复，但实际上确是有感而发。
她在文章开头谈到写作此文的原因时说：“我虽然在写小说和散文，可是不大注意到理论。
近来忽然觉得有些话要说，就写在下面。”
“近来忽然觉得有话要说”
就是因傅文而起的。
关于题材问题的看法，张爱玲与傅雷并无明显对立。
不过她的表述更多的是从人生的角度而不是学理的角度。
她说：
现在似乎是文学作品贫乏，理论也贫乏。
我发现弄文学的人向来是注重人生飞扬的一面，而忽视人生安稳的一面。
我甚至只是写些男女间的小事情，我的作品里没有战争也没有革命。
我以为人在恋爱的时候，是比在战争或革命的时候更素朴，也更放肆的。
张爱玲在这里给自己作品的题材意义找了一个坚实的“说法”
，那就是男女爱情生活更能表现人生的繁复，生活的底蕴，不论什么题材，都应该解析人的灵魂，探寻人生的奥秘。
她的这一观点，也与中国现代自由主义作家一脉相承。
谈到自己的写法时，她说：
只是我不把虚伪与真实写成强烈的对照，却是用参差对照的手法写出现代人的虚伪之中有真实，浮华之中有素朴，因此容易被人看作我是有所沉溺、流连忘返了。
虽然如此，我还是保持我的作风，只是自己惭愧写得不到家。
而我不过是一个文学的习作者。
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