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例如，作家丁玲的小说《太阳照在桑干河上》中的人物——工作组组长文采的演讲，就是没有区分接受对象的教养层次和实际需求，而致使“言者谆谆，听者藐藐”
。
所以，我们在进行言辞表达时，务必要认清接受对象教养层次如何，盲目表达不仅达不到说话的目的，甚至会弄巧成拙，贻笑大方。
3.看性格说话
人各有其情，各有其性。
言辞表达的内容与方式必须因人而异，符合接受对象的脾气、性格，才有可能产生“同声相应，同气相求”
的效果。
性格外向的人易于“喜形于色”
，性格内向的人多半“沉默寡言”
。
同性格外向的人谈话，你可以侃侃而谈，同性格内向的人谈话，则应注意循循善诱。
两千多年前，孔子就注意针对学生的不同性格来回答他的问题。
有一次，孔子的学生仲由问：“听到了，就去干吗？”
孔子回答说：“不能。”
另一个学生冉求也问：“听到了，就去干吗？”
孔子说：“干吧！”
公西华听了有些疑惑，就问孔子：“两个人问题相同，而你的回答却相反。
我有点儿糊涂，想来请教。”
孔子答：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
（意思是，冉求平时做事好退缩，所以给他壮胆；仲由好胜，胆大勇为，所以我要劝阻他。
）
可见，孔子诲人亦不是千篇一律，而是因人而异，尤其注意学生的性格特征。
我们在日常生活中，在参加社交活动时，亦应在这方面多留点心眼。
4.看地域说话
地域指的是接受对象所处的地理位置，包括国别、省别、族别等。
不同的地域有不同的地域文化，彼此在认识、观念、习惯、风俗上都有区别，对说话者言辞的接受程度就会有所不同。
说话者在进行言辞表达时，应当认清接受对象的地域性，才会产生良好的交际效果。
《尹文子·大道》讲了这么一件事。
郑国人把未经加工处理的玉叫作“璞”
，东周人把还没有腌制成干的老鼠叫做“璞”
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