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第三讲 中国历史上的经济
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一
经济是人生一个“基本”
问题，它是人生中很重要的一部分。
若使经济问题不得好解决，其他一切问题都将受影响。
可是经济问题并不包括人生的整个问题，也不能说经济问题可以决定人生其他的一切问题。
我认为经济在全部人生中所占地位，消极的价值多，积极的价值少。
缺少了它，影响大；增加了它，价值并不大。
譬如一个人要五百元维持一月的生活，缺少了一百元，对整个生活影响大；但增多了一百元，则此一百元之价值决不能和缺少的一百元相比。
甚至经济上无限增加，不仅对人生没有积极价值，或许还可产生一种逆反的价值，发生许多坏处。
个人如此，整个社会世界亦复如此。
所以经济价值是“消极的多于积极的”
。
换言之，经济只是人生中少不得的一项“起码”
条件。
若论经济情况的向上，却该有其一定比例的限度。
由整个文化、整个人生来看经济，经济的发展是应有其比例的“限度”
的。
倘若个人或社会，把经济当作唯一最重要的事件与问题，那么这个人的人生决非最理想的人生，这社会也决非最理想的社会。
马克思的“唯物史观”
，认为经济可以决定一切，全部人生都受经济条件的支配，这一理论，就今天西方世界来说，未尝没有它部分的真理。
但是这个真理，已是病态的真理。
我们若真受经济问题来支配决定我们的一切，这一个人生，这一个社会，这一段历史，这一种文化，已经走上了病态。
马克思的理论，是在西方社会开始走上病态后才产生的。
因此他讲人类社会演进，完全在经济问题上着眼。
他说：“人类社会从封建社会走向资本主义的社会。”
这样讲法，至少有两个缺点：
第一，他只能讲通半部西洋史。
中古时期的欧洲，是一个封建主义的社会；近代欧洲，是一个资本主义的社会，这算是对了。
可是以前，还有很长的一段。
在希腊、罗马时期，马克思说它们是奴隶社会，这话便太牵强。
单拿“奴隶社会”
四个字，包括不尽希腊的文化人生和罗马的文化人生之显然不同处。
我想马克思是先研究了近代欧洲社会，再推到中古时期，认为是由封建社会转成资本主义的社会，这算是对了。
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