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元祐初，安石聞朝廷變其法，夷然不以為意。
及聞罷助役，復差役，愕然失聲曰：「亦罷至此乎？」即范純仁、蘇軾亦皆爭之。
哲宗始親政，三省言役法尚未就緒。
帝曰：「第行元豐法，而減去寬剩錢，百姓何有不便？」可見紹聖之政，亦元祐諸老有以激成之矣。
蔡確新州之貶，遂造循環報復之端，范純仁、蘇軾亦力爭之。
此皆其已甚也。
他們除罷免熙、豐設施外，自己卻並無積極的建樹。
後人謂：「元祐諸君子，若處仁、英之世，遂將一無所言，一無所行，優遊卒歲。
」此正道著元祐病痛。
至擁載高后，謂以母革子，借母后臨朝之力，置哲宗於不顧，更為失策。
無論理論不圓滿，而幼主年事漸長，高后一崩，反動遂起，亦元祐諸臣自有以召之。
在尊王理論之下，亦惟有如此。
財政無辦法，更不足以關折主持新政者之口。
元祐年四月，王安石卒。
八月，范純仁即以國用不足，請再立常平錢榖斂散出息之法，此即「靑苗」也。
以臺諫交爭而罷。
然可以見元祐之不可久矣。
曾布謂：「神宗時，府庫存充積，元祐非理耗散，又有出無入，故倉庫為之一空；乃以為臣壞三十年之大計，恐未公。
」通鑒長編。
畢仲遊洛派。
與司馬光書謂：「當使天子曉然知天下之餘於財，則不足之論不得陳於前，然後新法永可罷。
」元祐諸老徒責王安石用言利臣，然政府不能常在無財乏用中度日。
元祐能廢新法，而不能足財用，則宜乎新法之終將復起。
大程似乎頗見司馬光才不足負當時之艱難。
二程語錄：「伯淳道君實自謂如人參、甘草，病未甚時可用，病甚則非所能及。
」
而溫公於伊川經筵進講，亦有不滿。
劉元成言：「哲宗嘗因春日折一枝柳，程頤為說書，遽起諫曰：『方今萬物生榮，不可無故摧折。
』哲宗色不平，因擲棄之。
溫公聞之不樂，謂門人曰：『使人主不樂親近儒生者，正為此等人也。
』」
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