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公元900年后，就没有发生更多的奴隶叛乱了，这可能是因为奴隶主不再把过重的任务分配给这些缺乏监督且数量极大的奴隶了。
我们可以从一位名叫伊本·布特兰（IbnButlan）的基督教医生所写的奴隶购买手册中了解伊斯兰世界的奴隶制度。
作为卫生和微生物学方面的专家，伊本·布特兰能够阅读叙利亚语、希腊语及其母语阿拉伯语。
他是一位巴格达居民，甚至还写过一部讽刺剧，讽刺那些未经训练的庸医。
他写于11世纪50年代的这部手册，目的在于用他的世界地理和人体解剖学知识，帮助读者购买最好的奴隶。
他的读者能够近距离地观察潜在的奴隶，并判断出他们的出生地。
伊本·布特兰赞同伊斯兰教的观点（该观点继承自古希腊），即环境深刻地影响着人体的机能。
在他看来，最好的奴隶来自东方（印度、阿富汗和巴基斯坦），他们很少生病，体格健壮，性情温和。
来自西方（叙利亚、埃及和北非）的奴隶健康状况不佳，因为他们那里的气候条件恶劣，食物稀缺。
来自北方的男性奴隶——包括罗斯人和其他斯拉夫人——身体强壮，寿命长，但是北方的女性奴隶不能生育，因为他认为她们没有月经。
南方的斯拉夫人与北方的斯拉夫人不同，南方的斯拉夫人寿命很短，因为他们小时候营养不良，经常腹泻。
这类看法往往会产生刻板印象，伊本·布特兰的手册就是如此。
有一处，他引用了一句谚语：“如果一个津芝奴隶从天上掉到地上，他能表现出来的唯一品质也就是节奏感了。”
与古罗马或美洲南部的法律体系不同，伊斯兰法律为奴隶提供了多条解放的途径。
穆斯林法学家在基本原则问题上保持一致，但在许多细节上存在分歧。
穆斯林被允许拥有非穆斯林奴隶和已经被奴役的穆斯林奴隶，但他们不能奴役自由的穆斯林（尽管他们有时就是这么做的）。
虽然奴隶制很普遍，但自穆罕默德时代以来，穆斯林领导人一直鼓励解放奴隶。
伊斯兰法律允许奴隶主与他们的女性奴隶发生性关系，但要求他们承认由此产生的后代都是自己的合法子女。
奴隶主在死前必须释放孩子们的母亲，如果他早前没这么做的话。
这些鼓励解放奴隶的措施的总体效果是：奴隶数量需要不断地被补充。
这就是伊斯兰世界长时间且大量进口奴隶的原因。
伊斯兰世界的奴隶的三个主要来源是非洲、东欧和中亚。
显然，那些被带离家乡，并在中东奴隶市场上被出售的男人、妇女和儿童，最直接地受到全球奴隶贸易的影响。
但留在家里的人也会受到同胞离去的影响。
许多接触了穆斯林奴隶贩子的人都皈依了伊斯兰教，这为伊斯兰教在西非和东非的传播做出了贡献。
在巴格达甚至整个伊斯兰世界，女性奴隶的数量都超过男性奴隶，伊本·布特兰也把更多的笔墨留给了女性奴隶，而不是男性奴隶。
他概括了她们的外貌、气味和生育能力。
他还指出哪些群体适合签订临时婚姻合同。
这是一种合法的变通方法，允许男人在和妓女共处时迎娶对方，哪怕他们只共处了几个小时，完事后就可离婚。
这种精心设计的变通是必要的，因为伊斯兰法律规定只有已婚人士或主人及其女奴之间才能发生性关系。
在对今苏丹和埃塞俄比亚之间的巴卡维（Bagawi）边境地区的妇女的讨论中，伊本·布特兰提到了一个令人吃惊的细节。
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