天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
译本的完成要由译本的读者来实现。
由于时代、社会、文化、语言等种种因素的不同，译本可能会获得与原本不同的解读和评价。
“翻译文学”
既然不同于“外国文学”
，那么，再进一步说，“外国文学史”
也就不同于“翻译文学史”
。
我国出版的各种《外国文学史》类的著作及教科书，不管是国别的文学史（如《英国文学史》、《日本文学史》）还是地区性文学史（如《东方文学史》、《欧洲文学史》），还是总体文学史（如《世界文学史》、《外国文学史》），都是以外国的文学史实及作家作品为描述对象的。
它们用中文来讲述，但它所讲述的又是原作，而不是译作。
当我们使用汉语来讲述“他者文化”
、“他者文学”
的时候，这本身就是一种广义上的“翻译”
现象。
而我们用汉语写作的外国文学史却又忽视了翻译家和译本这个环节，企图超越译作而直接面对原作。
而绝大多数文学史及外国文学作品的读者，他们不能、也不必阅读原作，他们所阅读的，是翻译文学。
这就是我们的各种《外国文学史》所遇到的矛盾和尴尬。
另外，近百年来，我国的翻译作品，已经积累了数万种。
在已出版的全部文学类书籍中，翻译作品要占到三分之一以上。
对于这么大一笔文化、文学的财富，现有的一般的《外国文学史》著作却没有，也不可能把它们纳入研究和论述的范围。
而一般的中国文学史著作也难以充分、全面地展示翻译文学的丰富内容。
这都意味着：翻译文学是文学研究的一个独立部门，翻译文学史应该是与外国文学史、中国文学史相并列的文学史研究的三大领域之一，而正是由这三大领域构成了完整的文学史的知识体系。
在翻译文学史的研究和写作方面，学界前辈已经做了不少的工作。
我国翻译文学研究的先驱者是梁启超。
他在1920年发表了长文《佛典之翻译》，1921年又出版了《翻译文学与佛典》（一名《中国古代翻译事业》）。
1938年，阿英发表《翻译史话》，内容讲的都是翻译文学，可惜没有写完。
除了这些专门著作外，二三十年代出版的若干国别文学史的著作，也讲到了翻译文学。
例如，胡适的《白话文学史》，陈子展的《中国近代文学之变迁》、王哲甫的《中国新文学运动史》、郭箴一的《中国小说史》等，都有专门章节讲述翻译文学。
在翻译及翻译文学的专门研究方面，一直到了1984年，才有马祖毅的《中国翻译简史·五四以前部分》出版（后来扩写为《中国翻译史·上卷》，1999年由湖北教育出版社出版），其中大量涉及翻译文学的内容。
1989年，陈玉刚等主编的《中国翻译文学史稿》由中国翻译出版公司出版；1998年，郭延礼著《中国近代翻译文学概论》由湖北教育出版社出版；1999年，孙致礼编著的《1949～1966我国英美文学翻译概论》由南京译林出版社出版。
同年，王宏志的《重释“信达雅”
——二十世纪中国翻译研究》由上海的东方出版中心出版。
这些著作都填补了我国翻译文学史研究的空白。
但总的看来，与翻译文学的悠久的历史和丰富的成果相比，我国对翻译文学及翻译文学史的研究还是薄弱的。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！