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，（般，波末切。
若，而也切。
）经之大（“经”
，一作“道”
。
）莫极乎“涅槃”
。
（涅，乃结切。
《涅槃经》云：昔佛示灭于双林树下，入般涅槃，为母摩耶夫人说法。
）世之上士，将欲由是以入者，非取乎经论则悖矣。
而今之言禅者，有流**舛误，迭相师用，妄取空语，而脱略方便，颠倒真实，以陷乎己，而又陷乎人。
又有能言体而不及用者，不知二者之不可斯须离也。
离之外矣，是世之所大患也。
吾琛则不然，观经得“般若”
之义，读论悦“三观”
之理，（观，古玩切。
《圆觉经》云：三种净观，一云色、受、想，乃观此三空，名之三观。
）昼夜服习而身行之。
有来求者，则为讲说。
从而化者，皆知佛之为大，法之为广，菩萨大士之为雄，修而行者之为空，（“行”
，一作“得”
。
）**而无者之为碍。
夫然，则与夫增上慢者异矣。
异乎是而免斯名者，吾无有也。
将以广其道而被于远，故好游。
自京师而来，又南出乎桂林，（桂林，即桂州。
）未知其极也。
吾病逝之傲逸者，嗜乎彼而不求此，故为之言。
送文郁师序（文郁师，公之族。
序云：“挟海溯江，独行山水间。”
盖公时在永州而师来也。
“序”
，一作“引”
。
）
柳氏以文雅高于前代，近岁颇乏其人，百年间无为书命者。
登礼部科，数年乃一人。
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