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这是我国第一部运用马克思主义唯物史观阐述教育发展历史的著作。
《新教育大纲》分三章十六节。
第一章“教育的本质”
，用历史唯物主义观点阐述教育的起源、作用、职能及变迁，批判了当时流行的教育神圣说、教育清高说、教育中正说、教育独立说；用阶级理论分析教育的本质，指出：“教育是社会上层建筑之一，是观念形态的劳动领域之一，是以社会的经济结构为基础的。”
[14]“在社会未有阶级即在原始社会时代，教育是全人类的，也是统一的；等社会分成阶级，即在所谓文明时代，教育就变成阶级的，且是对立的。”
[15]他分析了在阶级社会中阶级教育的五种变态：教育与劳动分家；教育权跟着所有权走；专为支配阶级的利益；双重教育权的存在和对抗；男女教育不平等。
第二章“教育的进化”
，叙述了有史以来教育制度变更的实况与原因。
第三章“教育的概观”
，分析了教育与经济、教育与政治的关系，指出教育受政治、经济支配，同时也影响政治、经济，轻视或夸大教育的作用都是错误的。
该书于1930年2月初版，同年9月即再版，后来被国民党政府禁售。
该书在进步青年中影响很大，一些进步学校把它作为教育参考书，中国共产党领导下的革命根据地把它作为师范学校的教科书。
杨贤江的这两部著作所阐明的理论，在今天看来，当然过于简单了一些。
但是如果我们运用历史唯物主义的观点来分析，应该说，它们是很了不起的著作，对于马克思主义教育理论在我国的发展做出了重大的贡献。
试想，在当时国民党白色恐怖统治的时代，西方各种教育思潮在中国泛滥的时候，世人对马克思主义尚不甚了解，忽然闯出了一匹野马，用唯物史观、阶级观点来分析教育的本质，澄清一些糊涂的观念，给教育界带来的该是多大的震动！
它起到了振聋发聩的作用，为革命知识分子指明了方向。
书中的理论至今仍然具有重大意义。
早期马克思主义教育理论在中国的传播，对教育理论中的几个主要问题做了较为深入的探讨，为中国革命中如何对待教育问题指明了方向。
第一，对教育本质问题的认识。
教育的本质是什么？教育有什么功能和作用？在马克思主义输入中国以前，有形形色色的理论，但都没能说明教育的本质属性，总是企图把教育游离于政治以外，或者夸大教育的作用，认为教育是解决中国贫穷落后的灵丹妙药。
马克思主义输入中国之后，李大钊、陈独秀、杨贤江等才从历史唯物主义的观点分析教育的本质，说明教育无非经济结构基础上的观念形态：教育是随着社会的变迁而变迁的，教育具有历史性、阶级性。
正如杨贤江所指出的：“阶级的和对立的教育，是人类有文明期历史以来的教育的特质；这在教育的本质上言，却是变质。”
[16]要谋求实现教育的本质、教育的统一，就要消灭阶级，消灭阶级社会。
他们正确地评价教育的功能和作用：教育受制于经济发展，同时也影响着经济发展。
钱亦石在他的《现代教育原理》一书中也强调：“教育原理是意识形态之一，它与政治、法律、哲学、宗教等其它各种意识形态一样，由社会存在所决定，随社会经济结构的变动而变动。”
[17]又说，就教育本质而言，教育“是帮助人类经营社会生活的一种工具”
[18]。
总之，马克思主义教育理论在中国的传播，澄清了人们对教育本质的认识，教育不能离开政治、经济而独立存在，教育是社会发展的工具，它批判了教育的独立说和万能说。
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