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我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”
“五四运动”
以后，他更重视教育，以唤起民众、组织民众，达到推翻反动政府、建立人民政权的目的。
李大钊、陈独秀都重视教育在人的身心发展中的作用。
1915年，陈独秀在《今日之教育方针》一文中说：“盖教育之道无他，乃以发展人间身心之所长而去其短，长与短即适与不适也。”
[9]他还说：“未受教育的人，好像生材；已受教育的人，好像做成的器具。
人类美点，可由教育完全发展；人类的恶点，也可由教育略为减少。”
[10]
中国最早的马克思主义教育理论家是杨贤江、钱亦石等人。
杨贤江（1895—1931），字英父（或英夫），笔名李浩吾。
1917年毕业于浙江省立第一师范学校，1919年加入“少年中国学会”
，1921年在上海商务印书馆编译所任《学生杂志》编辑，1922年加入中国共产党，先后在上海大学、上海景贤女中、上海大学附中执教，兼任浙江春晖中学教务主任。
1923年夏至1925年夏在复旦大学心理系学习。
后协助恽代英编辑《中国青年》。
1927年大革命失败后流亡日本。
1929年回国后，参与发起组织社会科学家联盟和编写“新兴社会科学丛书”
。
杨贤江在他短暂的一生中，不仅积极参加革命实践，而且潜心研究教育理论，翻译了许多马克思主义教育著作，编写了堪称我国第一部马克思主义教育学著作的《教育史ABC》。
杨贤江在流亡日本时就关注苏联新兴的教育制度和理论。
他先后在《教育杂志》上发表了《苏联新兴教育之一般理论》《苏联最近教育制度之改革与批评》《平克维支之教育心理观》，在《妇女杂志》上发表了《苏联对于学龄前儿童的教育》等多篇文章。
1930年，他以李浩吾的笔名翻译出版了《苏维埃共和国的新教育》一书；1931年，他又出版了从日文转译、署名祝康的《新兴俄国之教育》的译著。
[11]
杨贤江最主要的教育论著是出版于1929年5月的《教育史ABC》和1930年的《新教育大纲》。
此二书是我国最早的马克思主义教育著作。
它们的出版，不仅在当时反响很大，而且对中国此后的马克思主义教育理论的发展产生了重大影响。
《教育史ABC》用通俗的语言介绍了史前氏族时代的教育、古代奴隶社会东西方的教育、中世封建时代的教育、近代资本主义时代的教育，认为不同社会形态的生产方式和统治阶级的利益决定了不同的教育。
该书明确指出，教育史的任务，不但要记载以前的教育事实，追溯教育上诸英雄、诸伟人的业绩或记录各种教育思想流派，更要阐明：“（甲）教育之意义与目的怎样变迁？（乙）教育思想变迁的真义与教育制度变迁的根据何在？（丙）支配阶级与被支配阶级在教育上之关系如何？”
[12]在书的结尾，作者充满信心地指出人类未来“政治上的民主、社会中的博爱、权利的平等和普及的教育”
[13]的社会一定会到来。
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