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他说：“依我之见，这两种人同样都能掌握发挥理性的学术；如果播下培育良好的种子，那就可能有所收获，这就像在耕耘的土地上常见的那样……应该让女子参加崇高的学术活动，以便加倍开发她们的智慧。
古代的圣人——他们不仅高瞻远瞩，而且还德高望重——也是这样看的。”
[29]同时他指出：“如果一个妇女在人人称羡的美德中有一点学问，那么，我看比克里苏斯之富和海伦之美还更可珍贵。”
[30]此外，莫尔还极力主张妇女们接受高等教育，尤其是在经典著作与哲学领域。
莫尔重视妇女教育的思想在其妻子和女儿身上都得到了体现。
值得注意的是，莫尔所说到的乌托邦岛上的教育，不只限于儿童和青年时期，而是终生不辍。
“大部分公民，不分男女，总是把体力劳动后的剩余时间一辈子花在学习上。”
[31]莫尔的教育对象不分男女，不分长幼，是全民的教育；教育内容广泛、全面，方法多样，是全面发展的教育。
莫尔的理想社会就是每个人都受到良好的教育，人人知书识礼，学问与道德在每个人身上竞相争辉。
人们把工作与学习、科研结合得如此自然，他们个个勤于工作，敏于思考；他们以正当的享乐为人生的目的，不仅仅享受精神上的快乐，而且享受物质上的快乐；他们既注意知识的修养、心灵的启迪，也注意身体的锻炼和休息；他们人人都是力量、敏捷与美的化身。
这就是莫尔理想的社会、理想的教育，以及由这种社会与教育所培养出的理想的人。
三、劳动教育
莫尔所设想的乌托邦人是将教育与生产劳动紧密结合在一起的，乌托邦人生活中的两件大事就是生产劳动和从事文化教育与科学研究工作。
莫尔主张人人参加生产劳动，这在当时是很突出的，这种主张是受他的政治、经济思想决定的，他说：“凡年龄体力适合干劳动的男女都要参加劳动。”
又说：“乌托邦宪法规定：在公共需要不受损害的范围内，所有公民应该除了从事体力劳动，还有尽可能充裕的时间用于精神上的自由及开拓，他们认为这才是人生的快乐。”
[32]“每当必要，他们都耐心参加体力劳动……对于从事智力探讨，他们从不知疲倦。”
[33]莫尔不仅重视体力劳动，而且也重视智力劳动，在一定意义上是把体力劳动与脑力劳动结合起来了。
这是一个创举，只有在消灭了私有制和在政治民主平等的思想基础上，才能实现这种理想。
这种思想与马克思后来所说的教育与生产劳动相结合的思想有一脉相通之处。
乌托邦人的体力劳动分为两大类：一类是农业劳动；一类是手工艺劳动。
在农业劳动方面，儿童“从小学农，部分是在学校接受理论，部分是到城市附近农庄工作实习旅行，有如文娱活动。
他们在农庄里不只是旁观者，而且是每当有体力劳动的机会，就从事实际操作”
[34]。
到年龄、体力适合劳动后，每人要在农村住满两年参加农业劳动。
第一年，因缺乏经验，要接受已在那里住过一年并熟悉耕作的人的训练。
第二年，他再以已获得的耕作经验传授新来者。
在劳动实践过程中，一个人在农业知识和技术方面经历学习和传授的阶段，并从中获得经验。
这种轮换是以户为单位进行的，每户每年有20人往返城市和农村。
在手工艺劳动方面，乌托邦人除务农外，还要学习一门手艺。
这种专门手艺一般是子承父业，家庭是按专业组成的。
假如某一家子女不喜欢自己家的行业，他可以寄养到他所喜欢的那种行业的人家。
这是一种适应生产发展的学徒制的学习教学方式。
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