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雅斯贝尔斯深知教育所付出的代价，当教育不再拥有自己的独立性，何谈自由、自治、何谈本质?因此，雅斯贝尔斯提出了对教育改革的另一个方面，就是去宗教化。
这在当时的欧洲是有现实意义的，虽然洪堡在大学之内所奠定的科研基础已经非常扎实，但是，在中小学领域内，这一基调还并不明显。
宗教势力在一定程度上，仍然起着很重要的作用。
因此，在教育领域内去宗教化非常必要。
如若想要教育按着本真的方向发展，就必须使一些外界的强大势力有所减弱，否则，学校没有教育的自主权，那教
2.教育计划——教育发展的润滑剂
确实，在当时的德国最著名的可以引例的教育计划事件是洪堡的现代大学制度的建立。
他的理念的最终实现可以说离不开循序渐进的计划的作用，柏林大学在他的办学理念的指导下，逐渐经历了科研职能引入，教学和科研并重，科研职能确定这样一个进程，在这个过程中，其每一阶段的计划都起了很大的作用，不但加速了大学另一职能的确定进程，更加使得这种进程的发展更加稳健，而不是随性贸然地发展。
计划于教育的意义在此不言而喻了。
对于此点，雅斯贝尔斯观点明确。
他虽然宣扬的是一种自然而然的教育状态，简单点说，就是还其本来面貌，任其自然发展。
但是这种教育会不会陷入一种无序的状态之中去呢?雅斯贝尔斯给我们的答案是肯定的。
人类社会是在总结过去的经验和教训，在现有的发展水平基础上，不断进行尝试、验证而发展起来的。
因此，对下一步的发展做出规划是非常必要的。
教育作为历史的产物，不可避免地也要经历这样一个过程。
教育是一个极其庞大的组织，如果对其各个发展细节不能清晰地把握并加以规划的话，教育必然陷入一堆散沙之中。
整体朝着优质的方向发展，必定是各个细节处理的最优组合。
雅斯贝尔斯称这类的计划为必要的教育计划，这与中国传统的中庸思想也是比较一致的。
他深刻地研究了中国的传统，他认为孔子的最伟大之处就是把握了这一点。
所以，他认为提供前景发展步骤的计划很有必要，但也要遵循中庸之道，即要有度，这是由计划自身的有限性和世界的无限性所决定的。
按照雅斯贝尔斯的哲学理论，人是一个整体，所以是不可以采取任何一种方式分割这种整体性的存在的；同时，人又是具有个性的人，所以不能使用任何一种方式无限扩大统一和同一性而渐渐吞噬人的个性。
从这两方面来看，计划也是明显存在弊端的。
一方面，人的自我实现的过程是自由的，其发展具有不可规定性，不能受到计划的限制。
与此同时，与之相矛盾的事物出现了。
教育是由各部门所组织的进行的有目的，有意义的教育活动。
教育本身就需要对人的发展事先作出一些计划，这样才能使教育及人有序地发展下去，而不会产生混乱的局面。
雅斯贝尔斯也明白，教育既然不是处于一个完全不受政治、经济、文化影响的理想环境之中，必然要制订一些计划来实现教育的目的。
对于这种情况，他首先肯定了教育中计划的局限性，必然会在一定程度上阻碍学生自由的发展。
因为教育计划的范围是很狭窄的，如果超越了这些界限，那接踵而来的或者是训练，或者是杂乱无章的知识堆积，而这些恰恰与人受教育的初衷背道而驰。
教育计划就是雅斯贝尔斯所称
的第二种计划。
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