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如果说，“宜尔子孙”
的三处连用，使诗的主题更加鲜明，那么，六组叠词的运用，则更使全诗韵味十足。
方玉润的《诗经原始》有评论：“诗只平说，难六字炼得甚新。”
《诗经》中的大量诗篇都运用了叠词手法，而《螽斯》的独特之处是：六组叠词，形象生动，隔句联用，音韵和谐，造成了节短韵长的表达效果。
不仅如此，诗文结构相同，而六词意义有所不同，表达了诗文意义的递进关系：第一章注重多子兴旺；第二章祝愿世代昌盛；最后一章则表现一种儿孙满堂相聚首的欢乐氛围。
其实，《螽斯》通篇都在围绕“螽斯”
展开，然而，这一主题却是一语双关。
因为，“螽斯”
不仅是一个比喻性的意象，更是以蝗虫来比喻强盛的生殖能力，这种用象征性意象来进行表现的手法在《诗经》中也是不多见的。
就蝗虫这种昆虫来说，其生产后代的能力非常强盛，一年之内就可产下两三代，真不愧是“子子孙孙无穷尽”
的动物。
《螽斯》一诗正是源于此而用蝗虫作比，寄情于物，表达多子多福的美好祝愿。
常言“子孙众多，言若螽斯”
，即是出于此。
中国传统意象的寓意
中国是世界的文明古国，悠久的历史、深厚的文化沉淀都为我们留下了取之不尽的宝藏。
而中国传统的吉祥图案便是这些宝藏中最优美、最绚烂的一部分。
人们对于美好生活的向往和追求往往可以通过这些吉祥图案来加以表现。
人们巧妙地将人物、走兽、花鸟、日月星辰、风雨雷电、文字等意象融入美好的寓意之中，有的则是以神话传说、民间谚语为素材，通过借喻、比拟、双关、谐音、象征等手法，将图形与吉祥寓意进行完美的结合。
我们把这种具有历史渊源、富有民间特色，又蕴涵吉祥企盼意义的图案称之为中国传统吉祥图案。
中国传统吉祥图案是中华民族传统文化的重要组成部分，也是一种表现民族历史的艺术形式。
先人们通过这些直观的完美形式来表达对幸福美满生活和财富的追求与渴望。
早在远古时期，人类就有着图腾崇拜。
人们对于未知的世间万象与各式飞禽兽类、花鸟鱼虫等动植物的形态和特性充满了好奇与幻想，从中得到了灵感，祈福求安的图形符号便由此而来。
在这种时代，陶制工艺上的人面与动植物的纹样或多或少都带着崇拜神灵的含义。
此时的图腾文化，虽然还不算是人类主观创作上的吉祥图形，但从客观上说，却已为传统吉祥图案的发展奠定了基础。
到了新石器时代，在彩陶、石雕、玉刻中已然出现了大量的怪兽图案，除了龙、凤、龟、鸟等，云纹、水波纹、回纹等纹饰类图形也在其中。
至春秋战国时期，真正意义上的吉祥图案在上层社会中产生。
这一时期，随着生产力的提高，人们的思想在意识形态上发生了很大的变化。
伴随着手工艺水平的飞速发展，人们丰富的想象力幻化出的影像渐渐可以用实物来表现了。
如青铜器、漆器上的饕餮纹、夔龙纹、鸟纹、象纹等纹样。
通过这些纹样，世人可以窥见特定时代，祖先们神秘古老的精神特质。
秦汉时期，佛教中的因果报应、道教中的长生不老、儒教中的阴阳五行，加之神话传说的融合，吉祥图案的题材内容得到了极大的丰富，并被大量地运用在建筑、雕塑和民俗艺术当中。
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