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与“无能”
混合起来的产物。
“无能”
令人感到世界上事事不足为，这个感觉当然是痛苦的，但因为有“安乐”
在旁边，所以这痛苦并不尖锐到难以忍受的地步。
在整个东方，大学生可以希望对公共舆论发生相当的影响，这是在现代的西方办不到的，但他在物质收入方面就远不及在西方那么有把握了。
既不无能，又不安乐，他便变成一个改造家或革命党，但绝不是玩世者。
改造家或革命党的快乐，是建筑在公共事业的进展上面的，但即使他在被人处决的时候，也许他还要比安乐的玩世主义者享受到更真实的快乐。
我记得有一个中国青年来参观我的学校，想回去在中国一个反动的地区设立一个同样的学校。
当时他就预备好办学的结果是给人砍掉脑袋。
然而他那种恬适的快乐使我只有羡慕的份儿。
虽然如此，我不愿意说这些高傲的快乐是唯一可能的快乐。
它们实际上只有少数人士可以几及，因为那是需要比较少有的才能和广博的趣味的。
但在工作里面得到乐趣，并不限于出众的科学家，而宣扬某种主张的乐趣也不限于领袖的政治家。
工作之乐，随便哪个能发展一些特殊巧技的人都能享受，只消他无须世间的赞美而能在运用巧技本身上获得满足。
我认得一个从少年时代起就双腿残废的人，享着高寿，终身保持着清明恬适的快乐；他的达到这个境界，是靠着写一部关于玫瑰害虫的五大册的巨著，在这个问题上我一向知道他是最高的权威。
我从来不认识多少贝壳学家，但从和他们有来往的人那边得知，贝壳研究的确使他们快慰。
我曾记得一个世界上最优秀的作曲家，为一切追求新艺术的人所发见的；他的欢悦，并不因为人家敬重他的缘故，而是因为修积这项艺术就是一种乐趣，有如出众的舞蹈家在舞蹈本身上感到乐趣一样。
我也认得一批作曲家，或是擅长数学，或是专攻景教古籍，或是楔形文字，或是任何不相干而艰深的东西。
我不曾发觉这些人的私生活是否快乐，但在工作时间内，他们建设的本能确是完全满足了。
大家往往说，在此机械时代，匠人在精巧工作内所能感到的乐趣已远不如前。
我绝对不敢断言这种说法是对的：固然，现在手段精巧的工人所做的东西，和中古时代匠人所做的完全两样，但他在机械经济上所占的地位依旧很重要。
有做科学仪器和精细机械的工人，有绘图员，有飞机技师，有驾驶员，还有无数旁的行业可以无限制地发展巧艺。
在比较原始的社会里，一般农业劳动者和乡下人，在我所能观察到的范围以内，不像一个驾驶员或引擎管理员一样地快活。
固然，一个自耕农的劳作是颇有变化的：他犁田，播种，收割。
但他受着物质原素的支配，很明白自己的附庸地位；不比那在现代机械上工作的人感到自己是有威力的，意识到人是自然力的主宰而非奴仆。
当然，对于大多数的机械管理员，反复不已地做着一些机械的动作而极少变化，确是非常乏味的事，但工作愈乏味，便愈可能用一座机器去做。
机械生产的最终鹄的——那我们今日的确还差得远——原是要建立一种体制，使一切乏味之事都归机械担任，人只管那些需要变化和发动的工作。
在这样一个世界里，工作的无聊与闷人，将要比人类从事农耕以来的任何时代都大为减少。
人类在采用农业的时候，就决意接受单调与烦闷的生活，以减少饥饿的危险。
当人类狩猎为生时，工作是一件乐事，现代富人们的依旧干着祖先的这种营生以为娱乐，便是明证。
但自从农耕生活开始之后，人类就进入长期的鄙陋、忧患、愚妄之境，直到机械兴起方始获得解救。
提倡人和土地的接触，提倡哈代小说中明哲的农人们的成熟的智慧，对一般感伤论者固然很合脾胃，但乡村里每个青年的欲望，总是在城里找一桩工作，使他从风雪与严冬的孤寂之下逃出来，跑到工厂和电影院的抚慰心灵而富有人间气息的雾围中去。
伙伴与合作，是平常人的快乐的要素，而这两样，在工业社会里所能获得的要比农业社会里的完满得多。
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