天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
朱子千言万语，还是归到“博学”
上。
那时人正为认心即是理，只要反而求之，故谓读书不是紧要事。
朱子勉人博学，自然要奖励人读书。
他说：
人心知此义理，行之得宜，固自内发。
人性质有不同，或有鲁钝，一时见未到，得别人说出来，反之于心，见得为是而行之，是亦内也。
人心所见不同，圣人方见得尽，岂可一一须待自我心而出，方谓之内。
（《语类》卷一二四）
简策之言，皆古先圣贤垂教无穷，所谓先得我心之同然者。
凡吾心之所得，必以考之圣贤之书，脱有一字不同，更精思明辨，以益求至当之归。
（《文集》卷四十二《答吴晦叔》）
朱子此等话，固像在竭力教人向外格物穷理，博学读书，其实一切都是尽心工夫。
惟其如此才能真尽心，真识心。
而当时学者不了此义，总认为有一心体存在，若认识了，则一切理自然从中流出，不烦再有研寻。
朱子力斥此见。
故说：
心固不可不识，然静而有以存之，动而有以察之，静存动察，是朱子常爱说的话。
则其体用亦昭然矣。
近世之言识心者则异于是。
盖其静也，初无持养之功。
其动也，又无体验之实。
但于流行发见处认得顷刻间正当意思，便以为本心之妙不过如是，擎夯作弄，做天来大事看。
不知此只是心之用耳。
此非“心之体”
，仍只是“心之用”
，此辨极精辟。
此事一过，此用便息。
岂有只据此顷刻间意思，便能使天下事事物物无不各得其当之理？禅宗“作用是性”
，正谈在此处。
（《文集》卷五十六《答方宾王》）
因此朱子极不喜欢人讲彻悟心体那种渺茫话。
彻悟心体的另一说法，便是所谓“见道”
。
朱子说：
道不是有个物事闪闪烁烁在那里。
（《文集》卷四十五《答廖子晦》）
大抵这些讲顿悟见道的人，又爱说他是从源头上明白了，朱子又力斥其说。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！