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他虽重新采用了古代宗教的理论，但又毁弃了古代宗教的一切仪式和方法。
这因为他太看重人生经济实利方面，他只在人生经济实利方面来建筑他的无差别的平等主义。
他认为等级与差别全是奢侈。
他于是只认现社会最低标准的物质生活为人类理论上的正格生活。
他在这个理论上，装上上帝意志来强人必从。
墨子的人格是可敬的，但其理论则嫌疏阔。
墨子彻底反对古代贵族制度及其生活，在这一点上墨子的态度似比孔子更前进了。
但他不免又回复到古代素朴的上帝鬼神的宗教理论上去，则确乎比孔子后退了。
从另一面说，孔子虽然不讲上帝，不近宗教，但孔子却有一个教堂。
家庭和宗庙，便是孔子的教堂。
墨子虽主张有上帝，迹近宗教，但墨子缺乏一个教堂，因他不看重家庭与宗庙。
墨子到底把捉不到人心，墨子的学说便缺乏深稳的基础，又违反了中国古代由家族情感过渡到人道观念的传统精神。
因此在将来，墨家思想便为儒家思想所掩盖，不能畅行。
但孔子一派的儒家思想，亦有他的缺点。
第一：是他们太看重人生，容易偏向于人类中心、人类本位而忽略了四围的物界与自然。
第二：是他们太看重现实政治，容易使他们偏向社会上层而忽略了社会下层；常偏向于大群体制而忽略了小我自由。
第三：因他们太看重社会大群的文化生活，因此使他们容易偏陷于外面的虚华与浮文，而忽略了内部的素朴与真实。
每逢懦家思想此等流弊瀑著的时候，中国人常有另一派思想对此加以挽救，则为庄老道家。
据本书作者的意见，庄子当与孟子同时，而《老子》书的作者则较晚，应该在苟子稍前或与荀子同时了。
儒、墨为古代平民学派先起之两大派，而道家则较为后出。
“儒”
“墨”
两字，皆有特别涵义，为古代社会之两种生活流品，而“道、法、名、阴阳”
诸称，一见便知为学派名称；即此可证其间之先后。
道家思想是承接儒、墨两派而自为折衷的。
但论其大体，则道家似与墨家更近。
他们同时反对古代传统的礼，认为不平等而奢侈。
又同样不如儒家般以“人本主义”
为出发。
墨、道两家的目光与理论，皆能超出人的本位之外，而从更广大的立场上寻根据。
惟墨家根据“天”
，即“上帝鬼神”
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