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。
三代的领导们建立军队、法庭和监狱，来统治万民，这是以各种法术来让万民安分守己。
可老子说过，民如果不畏惧死亡，军队、法庭和监狱根本毫无用处。
制度存在的根基事实上不是制度本身，稻盛和夫就说过：“没有人性化渗入制度中，制度只是个摆设。”
所谓“人性化”
即是企业领导者的个人品质和权威，所以，看似制度严密、能打胜仗的企业，只是纸老虎，因为当群龙不认同那条最大的龙时，制度越是无懈可击，就越是囚笼，所有的龙都成了乌合之众。
一些聪明的领导人注意到了“硬来”
不如“软化”
，于是在“术”
之后，就有了“德”
。
王阳明指出，此“德”
非道德教化，而是一种巧妙的洗脑。
领导者发现自己的贪婪会让百姓贫穷，百姓贫穷不是问题，三皇五帝时代，老百姓都很穷。
但当百姓发现他们吃糠咽菜时，领导者却在大鱼大肉，这就形成了鲜明的对比，老实的百姓会抱怨，胆大的百姓则会造反。
领导者解决这个问题有两条路：第一，恢复“道”
的统治，这显然不现实；第二，给百姓洗脑，让他们无欲无求。
于是，德治在统治者那里应运而生。
统治者们大力宣传人活着只需要一日三餐，吃什么不是吃啊，吃饱就可以，同时，统治者还神化自己说，我是上天之子，来统治你们，你们不要作妖，要安分守己，我向你们收取工作的赋税，你看似在为我工作，其实是在为自己工作。
但是，老百姓不信。
领导者只能拿出第四种统治方式——“仁”
。
仁是与生俱来的生生不息的美好品德，领导者教导大家，只要遵守这种美德，就能生万物，你就能获取到更多利益，但取得利益的途径有适宜和不适宜之分，所以要让大家讲究适宜地取得利益，也就是“义”
。
“义”
出现后，很多人都大义凛然，做那些自认为适宜的事，难免有粗鲁莽撞之嫌，于是领导者又提倡礼，做人做事必须有个尺度，这个尺度就是“礼”
。
礼秉承规范，让人很多时候施展不开手脚，所以统治者又提倡“智”
，要用智慧去守礼行义。
智慧百出后，大家都全用智，巧取豪夺，各种鬼机灵层出不穷，所以领导者只好提倡“信”
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