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的根本是护佑“道”
，制度的根本是保护员工的利益，离开这一宗旨，制度无论多么先进，都不是好制度。
当然，制度是针对人心中的好逸恶劳等私欲产生的，人的好逸恶劳永远存在，所以遵守制度就成了件难事。
没有自我管理能力的人，稍不注意就会违反。
苏东坡的父亲苏洵就说，礼（制度）很难推行并让人们遵守，即使推行了，人们也遵守了，那不会永恒。
所以，必须有方法来辅佐制度，以实现其易行而常守。
这方法大致有三种，第一种就是把制度当成文化，把文化神秘化。
在这方面，中国传统文化中的《易》是最佳的武器。
众所周知，《易》是门玄学，既然是玄学，那就是知者寡而不知者众。
有些文化的提倡，必须有神秘感。
如果一种文化尽人皆知了，那就没有了神秘性，没有了神秘性，所有人知道后就会不屑一顾。
所以，真正聪明的组织领导人在制定制度、提倡各种文化时必须让一部分人听不懂，这一部分人就是底层员工。
事实上，文化理念的推行，根本不需要底层员工懂，只需要他们的直属领导懂，然后拿出可行性方案即可。
当员工发现领导人提出的文化理念高深莫测时，就会产生敬畏感，所以才会如宗教一般崇拜式地去做。
用神秘性推行文化制度是一个组织中最高领导者用的方式，但中层领导必须反其道而行。
1510年阴历三月，王阳明结束龙场流放生涯，升任庐陵县令。
当时王阳明身体不好，经常卧病在床，湛若水说他是“卧治庐陵”
，但是庐陵在他的治理下却“百务具理”
，因为他有一个秘密武器，就是发布告谕。
王阳明在庐陵县待了七个月，一共颁布了十六条告谕，这些告谕的主题涉及司法、教育、经济、民生等方方面面，对于现在的官员来说，尤其是搞宣传工作的，这些告谕有几点值得学习借鉴的地方：（1）以解决问题为目标，就事说事，通篇没有一句空话、套话；（2）指出解决问题的办法，思路特别清晰、细致，约定得清清楚楚，比如说，明确约定写诉状每行不能超过三十个字；（3）重视解决问题的效果，那就是讲人话，讲老百姓听得懂、听得进去的话。
这样的话，宣传工作才能真正发挥作用，工作开展得也就特别轻松、高效。
无论是俭、食，还是德、仁，更或是术，最终其合力的结果都是奔向组织管理的终极——“道”
。
“道”
除了以自然为法则、无为外，还有更重要的一条，那就是信仰。
三皇五帝时期，君主无为而治，没有教化，没有刑法，百姓却能各自为政，其乐融融。
一个根本原因是百姓有信仰，百姓的信仰来自领导人。
国家有信仰，人民有希望。
组织有信仰，员工有希望。
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