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即使丧失些什么，也不算是灾祸。”
因此，不存在和业已不存在的两者应视为相同的，无须惦挂在心。
以认识的立场来看，绝不致产生恐惧死亡的理由。
再者，因意识中有认识的作用，所以对意识而言，死亡亦非灾祸；实际说来，一切生物对死亡的恐惧和嫌恶，纯粹都是从盲目的意志产生，生物有求生意志，这种意志的全部本质有着需求生命和生存的行动。
此时的意志，因受“时间”
形式的限制，始终将本身与现象视为同一，它误以为“死亡”
是自己的终结，因而尽其全力以抵抗。
至于意志实际上是否有非恐惧死亡不可的理由，我将在后文再详细分析。
生命，不论对任何人来说都没什么特别值得珍惜的，我们之所以那样畏惧死亡，并不是由于生命的终结，也不是因为有机体的破灭。
因为，实际上有机体就是以身体作为意志的表现，但我们只有在病痛和衰老的灾祸中，才能感觉到这种破灭。
反之，对主观而言，死亡仅是脑髓停止活动、意识消失的一刹那，继之而来的所有波及有机体诸器官停止活动的情形，其实不过是死后附带的现象。
因而，若从主观来看，死亡仅与意识有关联。
意识消失究竟是怎么回事呢？这点我们可以由沉睡的状态做某种程度的判断。
有过晕倒经验的人，更有深刻的了解。
大体言之，晕倒的过程并不是逐步而来，亦非以梦为媒介。
在意识还清醒时，首先是视力消失，接着迅即陷入完全无意识的状态，这时的感觉绝不会不愉快。
的确，如果把睡眠比喻为死亡的兄弟，晕倒就是死亡的孪生兄弟。
“横死”
或“暴毙”
想来也不会痛苦，因为受重伤时，通常最初都没感觉，过一阵子后，发现伤口才开始有疼痛的感觉。
以此推测，若是立即致命的重创，当意识还没发现到它时，业已一命鸣呼了。
当然，若受伤久久才死，就和一般重病没有两样。
其他，如因溺水、瓦斯中毒、自缢等，足以使意识瞬间消失，都没有痛苦。
最后，谈到自然死亡，因衰老而溘然长逝的死亡，通常是在不知不觉间生命徐徐消逝的。
因为人一到老年，对情热和欲望的感受逐渐降低，直至消失，可以说已经没有足以刺激其感情的东西了；想象力渐渐衰退，一切心像模模糊糊，所有印象消逝得无影无踪，事事俱丧失意义，总之一切皆已褪色，只觉岁月匆匆飞逝。
老人的蹒跚脚步，或蹲在角隅休息的身子，不过是他昔日的影子、他的幽灵，这里面又还有什么值得死亡去破坏的东西呢？就这样，有一天，终于长睡不醒，像梦幻一般，那种梦，就是汉姆雷特在他的独白中所寻觅的梦境。
想想，我们现在正处在那种梦境啊！
还有一点必须附带说明的，生活机能的维持虽也有着某种形而上的根据，但那不是不需努力的。
有机体每晚皆对它屈服，脑髓作用因而为之停顿下来，各种分泌、呼吸、脉搏，及热能的产生等也因而降低。
就此看来，若是生活机能完全停止的话，推动它的那股力量，大概一定会感到不可思议地安心。
自然死亡者的面孔大都显出满足安详的表情，临死的刹那，大致和噩梦觉醒时的那一瞬间十分相似。
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