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天才的认识方法，和本性中的一切意欲，完全断绝关系，因而天才的作品不是故意或随便产生出来的，而是出于本能的必然，所引导的“结论”
。
一般所称“天才的激发”
或“灵感的来临”
等等，那时的情形就是指智慧忽然摆脱意志的羁绊而自由奔放，也就是说智慧不再为意志服务，而且也不是陷于不活动或松弛的状态，在短暂时间内能够完全独立自发地活动。
这时的智慧有最大的纯洁性，犹如反映世界的一面明镜。
因为那时的智慧已完全脱离自己的根源——意志，而集中于一个意识，形成“表象的世界”
。
在这一刹那，所谓不朽作品之“魂”
便附于其上。
相反，故意思考的场合，智慧受意志的领导，由意志指定问题，智慧完全不得自由。
一般人的脸上都捺上“平凡”
的记号，表情也很卑俗，那是因为他们的认识一直是诚惶诚恐地服从于意志。
因此，他们的观察，只是考虑意志和目的的关系，其他的方法再也不懂了。
天才与之相反，他们的表情有个显著的共同点，脸上都能很明显地表现出他们的智慧优于意欲，和智慧获得解放。
再者，苦闷也是由意欲所产生，“认识”
则反之，它自身没有痛苦，只有快乐，所以它所给予天才的是：高而宽的前额和澄澈晶莹的眼神。
那是因为眼睛和额头都不为意志和穷困服务，它们只给天才伟大而超俗的快活。
天才所流露出来的这种快活的表情，倒很配合其他部分的忧郁，特别是浮现在嘴边的忧郁。
杰尔达努斯·布尔努斯的格言说得非常贴切，他说：“悲中有乐，喜中含悲。”
以意志为根底的智慧，在它活动时，除意志的目的外，对其余的东西都采取反对的态度。
所以，智慧之所以能客观而深刻地理解外界，是在脱离意志（至少是暂时的）的情形下才有的。
智慧和意志相结合，根本不能独立活动。
若不唤醒意志，即利害活动，智慧也昏昏沉沉地变成睡眠状态。
若能设法唤醒意志，并顺着意志的利害来认识事物的关系，那当然是最合宜的，所谓聪明的头脑，就是意志时时刻刻都清醒着——他们意欲的活动力非常旺盛。
但是这样的头脑，不能把握事物纯客观的本质。
因为意欲和目的，占满他们整个头脑，在他们的视界中只能观察到和此有关的部分，其他方面尽皆消失，而以错误的状态进入意识。
例如，为排遣愁闷而急急出门旅行的人，大概他所看到的莱茵河不过是一条直线，架在河上的桥梁也好像是切断这条横线的小纵线。
满脑子为自己打算的人，他们内心觉得世界恰如战场，这大自然的迷人景色，根本不会映入他们的眼帘。
为了方便说明和强调这种事态，我举的例子虽太极端，但事实也是如此，若是意志稍微兴奋，也很可能产生类似前述的“认识”
的变形。
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