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理智脱离意志的羁绊，在自由的对象中翱翔，不被意识所驱策，而又能旺盛地活动，只有在这当儿，世界才有真的色彩和形态，才能表示它全体的正当意义。
当然，这种状态已经违背智慧的自然本分，也就是说走进反自然。
所以，这种现象的发生机会非常少，但天才的本质就在于此。
也只有天才才能高度而持续地表现这种状态，平庸的人只是有点儿“近似”
，再者也只是偶尔有之。
约翰·保罗在《美学阶梯》第12章中说天才的本质是“深思熟虑”
，我想其理由该是如此。
就是说平常人都沉沦在意志的旋涡和喧嚣中度其一生，他们的智慧充满着生活的事物或事件，但他们却完全不能客观地理解“生活”
和“事物”
是怎么一回事，就像在市场做生意的贩子，只能听到邻近或眼前的谈话，但整个市场如汹涌怒潮般的、能使远处观客吃惊的喧嚣，却完全进不到他的耳中。
天才与之相反，他的智慧已脱离意志的利害，脱离人格的利害。
他们以客观的直观将“世界”
和“事物”
融会贯通，一丝一毫也瞒不住他们。
从这个意义来看，天才懂得深思熟虑。
画家把眼前的自然景物忠实地再现到画布上；文人以抽象的概念，说明所见的社会万象的现在态，转注于他人明了的意识中，精密地使它再生，或是把常人只能意会、感觉的事物，用言语文字表达出来——凡此种种都是所谓“熟虑”
。
一般动物都是过没有熟虑的生活，当然动物也有意识，用以知悉自己的祸福和认识攸关祸福的事。
但它们的认识不论何时都流于主观，无法客观化。
出现在认识里的诸事物，它们自以为看得很清楚，但那不能当作表现的目的物，也不能用为思考的对象。
因此，动物的意识完全是内在的。
人的意识，当然和它们不同，但也有类似的性质，他们对事物和世界的知觉，也偏于主观，且大部分仍滞留于内在状态中。
人虽能知觉存在于世界中的事物，但却看不出“世界”
到底是怎么回事：虽能知觉自己和他人的所作所为，但对自身却茫然无知。
意识的明了经过无数的阶段慢慢上升，熟虑也跟着渐渐增加。
最后到达“一个点”
。
达到这一点之后，脑中偶尔会闪电般地发生如下怀疑：“这一切事物是什么？”
或“那些到底是如何做成的？”
第一个疑问，如果能获得明晰性，并持续存在，就产生“哲学家”
，后一个问题臻于那种地步的话，就是文学家或艺术家。
所以，这两项崇高的职务，都要以熟虑为基础。
这种熟虑是先要清楚地认知世界和他自身的关系，靠着这层认识，才能进一步省察此二者。
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