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事发诛之。
连坐者数百家。
《魏书·大宗纪》：泰常元年，三月，常山民霍季，自言名载图谶。
持一黑石，以为天赐玉印。
聚党入山为盗。
州郡捕斩之。
《术艺传》：刘灵助妄说图谶，言刘氏当王。
则凡思蠢动者，无不以谶为资矣，此其所以终遭禁断欤？
《隋书·经籍志》曰：“《易》曰：河出图，洛出书，然则圣人之受命也，必因积德累业，丰功厚利，诚著天地，泽被生人。
万物之所归往，神明之所福飨，则有天命之应。
盖龟、龙衔负，出于河、洛，以纪易代之征。
其理幽昧，究极神道。
先王恐其惑人，秘而不传。
说者又云：孔子既叙六经，以明天人之道，知后世不能稽同其意，故别立纬及谶，以遗末世。”
观此，知当时所谓谶者，实有二科：一犹借重经义，与纬相杂，一则纯为妖言矣。
抑谶本民间之物，与学术并无关系，自攘窃者竞事造作，以古者政事与天道，关系极密，而天文之学，遂为其所取资，乃亦随之而遭禁断焉。
魏道武之狂惑也，史言其虑如天文之占，因此大肆杀戮。
道武是时，固病狂易，然以天文之占为虑，亦非虚语。
《北史·魏宗室传》云：天赐六年，天文多变，占者云：当有逆臣，伏尸流血。
帝恶之。
颇杀公卿，欲以厌当天灾，秦王翰之子仪，内不自安，单骑遁走，帝使人追执之，遂赐死，其一征也。
《北齐书·神武帝纪》：武定五年，正月朔，日食。
神武曰：“日食其为我邪？死亦何恨。”
《北史·后妃传》：宣武皇后高氏，天文有变，灵大后欲以当祸，暴崩。
《北齐书·孝昭六王传》：河清三年，五月，白虹围日再重，又横贯而不达，赤星见，武成以盆水盛星影而盖之，一夜，盆自破。
欲以百年厌之，遂斩之。
不肯信福善祸**之说，而又惴惴于变异如此，皆利害之见大切为之也。
《齐书·天文志》云：“今所记三辰、七曜之变，起建元迄于隆昌。
建武世，大史奏事，明帝不欲使天变外传，并秘而不书，自此缺焉。”
《河南传》：拾寅子易度侯好星文，尝求星书，朝议不给。
畏忌如此，天文之学，安得不遭禁断？
《隋志》云：“宋大明中，始禁图谶。
天监已后，又重其制。
及高祖受禅，禁之愈切。
炀帝即位，乃发使四出，搜天下书籍与谶纬相涉者皆焚之。
为吏所纠者至死。
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