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因此他的书没有被列入禁书目录。
而且，那本关于耶稣生平的书还被带到了特兰西瓦尼亚，并在那里到了另一个思想自由的意大利人手里。
这个人是一些米兰和弗洛伦蒂贵夫人的私人医生，她们嫁给了波兰和特兰西瓦尼亚的贵族。
特兰西瓦尼亚就是当时欧洲的“远东地区”
。
二十世纪早期一直是不毛之地，是德意志安置新增人口的地区。
勤劳的萨克森农民把这块贫瘠的土地变成了繁荣、秩序良好的小国家，有城市和学校，还曾经有过一所大学。
但这里远离交通和贸易要道。
由于种种原因，一些人希望远离宗教法庭，最好与它相隔几英里的沼泽和山脉，于是，这里成了他们最喜欢的地方。
至于波兰这个不幸的国家，几个世纪以来，一直和反动、沙文主义联系在一起。
我要告诉读者们的话可能会让他们感到惊讶：在十六世纪上半叶时，对欧洲其他国家那些因为宗教信仰而遭受苦难的人们来说，波兰是一个真正的避难所。
这种出乎意料的情况，是典型的波兰风格造成的。
长期以来，这个共和国一直是整个欧洲管理最混乱的国家，这一点众所周知。
当时，主教生活**、乡村牧师酗酒，在很多国家都是常见之事。
因此，波兰的上层教士玩忽职守并没有让人觉得特别明显。
到了在十五世纪下半叶，人们注意到，在很多德国大学里，波兰学生的数量开始快速增长。
这引起了维腾堡和莱比锡地方政府的巨大关注，并开始询问原因。
他们发现，教会管理的波兰克拉科夫学院已彻底衰败，可怜的波兰人不得不出国寻求教育。
过了一段时间，条顿的大学受到新教义的影响，来自华沙、拉多姆和琴斯托霍瓦的聪明年轻人自然也纷纷效仿。
当这些学生重返家乡，他们已经是羽翼丰满的路德派。
在宗教改革的早期阶段，国王、贵族和教士要想消除错误思想还是非常容易的。
然而，要这样做，必须把国家的统治者按照明确的共同政策团结起来。
这当然和这个国家最神圣的传统背道而驰：在波兰，一张反对票就能推翻一项法律，即便这些法律已经获得国会所有其他成员的支持。
那位著名的维腾堡教授在传播其宗教思想的时候，还附带了一种经济副产品，即没收所有教会的全部财产。
从波罗的海到黑海间的博斯劳斯家族、乌拉蒂劳斯家族、骑士、伯爵、男爵、王族、公爵等都开始偏爱新教，因为新教可以让他们的包里装满钱。
于是人们开始了对教会不动产的邪恶争夺，出现了有名的“过渡时期”
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