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四、荀子的“法后王”
论
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让荀子成为“另类”
哲圣的，除了他的“性恶”
论，还有他的“法后王”
论。
“法后王”
是针对孔、孟的“法先王”
理论提出来的。
所以后来评价荀子这一思想时，就把他与孔、孟对立了起来，认为孔、孟的“法先王”
是复古主义的理论，要求后世永远要认同祖先的经典，是“厚古薄今”
的历史观。
而荀子的“法后王”
正好反其道而行之，要求后世不必保持祖先的的经典认同，而立足于当前，是“厚今薄古”
的理论。
这种认识是有一定片面性的。
到了“史无前例”
的“文革”
期间，荀子“法后王”
的理论更被贴上“厚今薄古”
的标笺，这个标笺一贴，索性就把荀子从儒家阵营中剥离出来了，荀子就这么稀里糊涂地成了“法家”
。
荀子的本意，“法后王”
与“法先王”
从内质上并不是完全对立的。
儒家讲王道政治，都要用历史上实行王道政治最为成功的例子来证明王道的可行。
孔子言必称尧、舜、禹、汤、文、武、周公，言必称“吾从周”
；孟子亦“言必称尧、舜”
。
荀子决不是不要“法”
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