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五、荀子的“解蔽”
论
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“解蔽”
，是解除封闭、蔽塞的意思。
《荀子》第二十一篇即以《解蔽》命题。
首先我们要弄明白什么是“蔽”
。
说得明白一点、通俗一点，“蔽”
就是一个人的“眼罩儿”
，好比拉磨的驴戴的“捂眼儿”
，当然，人的“捂眼儿”
是隐形的。
驴子戴了“捂眼儿”
，只管在一条磨道上跑到黑。
人戴了“捂眼儿”
呢，问题就严重得多了。
荀子说：“凡人之蔽，蔽于一曲，而暗于大理。”
人戴的这个“捂眼儿”
很奇妙，它不是让你什么都看不到，而是让你睁着两只大眼把物象看走了形儿，把兔子看成羊，把睡倒的石头看成卧着的老虎，把一个很精彩的世界看得无奈，把一个很无奈的世界看得精彩。
如果回归荀老先生这句话的本意，就是让人拘于一隅的偏见，而忽视了事物的整体性，因此也就不明白全面性的真理。
荀子以为，“蔽”
这个“捂眼儿”
可是挺可怕的东西，戴上它，“白黑在前而目不见，雷霆在侧而耳不闻”
。
这还不算，戴它的人级别越高，它制造的麻烦就越大。
如果做人君的戴了它，不用说，将会带来一个国家的灾难。
荀子举例说：“昔人君之蔽者，夏桀、殷纣是也。
桀蔽于末喜、斯观，而不知关龙逢，以惑其心而乱其形；纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。
故君臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地而虚宗庙之国也！”
这是历史上国君陷入片面性之蔽的典型例证。
夏桀被他的妃子末喜和宠臣斯观所蒙蔽，看不到诤臣关龙逢的一颗赤诚之心，因受蒙蔽而迷乱心性，杀了龙逢，自已也最终弄了个国**亡的下场。
殷纣被他的妃子妲己和宠臣飞廉所迷惑，而听不进他同母兄弟微子启的劝谏，其下场和夏桀一样可悲。
所以君臣没有公心而只奔走于私利，百姓对国家失去信心，怨恨诽谤而不为国効力，贤良方正之人逃避隐居而不与当政合作，这些都是导致亡国的原因，但其主动因，却是因为国君被奸佞蒙蔽造成的。
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