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他著名的结语——“我无话可说了，悉听尊便。
愿上帝保佑我。
阿门。”
——不是真的，但符合路德在议会演讲的简短基调。
皇帝查理五世一天之后的回应也举世闻名，他在议会面前宣读了声明，是他亲笔手书。
皇帝说：“区区一个僧人要反对一千多年的整个基督教界，那他一定是错的。
而我，查理，将奉献我的国家、朋友、我的血肉之躯和我的全部身心去捍卫天主教信仰。”
作为一个深受西班牙征服者文化影响的统治者，他这么说并不出人意料。
几个星期后，查理颁布《沃尔姆斯敕令》，剥夺对这个反叛者的法律保护。
选帝侯腓特烈把路德绑架到艾森纳赫附近的瓦特堡，给予他安全的“保护性拘留”
。
在这里，路德有大把时间在武加大的通俗拉丁译本基础上着手用德语翻译《圣经》。
1534年，路德翻译的《圣经》首次全文出版——一部充满语言创造力的作品，从此成为一本新教徒的家庭必备书，比以前所有的版本都更成功。
每个人都应该可以读懂上帝的话语。
“我生为德国人，”
路德曾写过，“我为德国人服务。”
而在图林根城堡之外，已是一派山雨欲来风满楼的景象。
“整个德国都陷入暴乱”
，教廷大使向罗马通风报信。
民众开始崇拜新圣，在各式各样的铜版画里，他浑身散发圣光，头顶是圣灵的鸽子在盘旋（插图47）。
德意志的发展空间
路德的演讲和写作正好出现在一个万事失控的社会里，编年史家记录下当时的农民起义和城市动**。
他们的发言人反对税赋压力，要求消除经济弊端。
鉴于当时宗教在德国社会中引人注目的影响力，不难想到教会将受到攻击，但人们只想净化教会，而不是颠覆它。
大多数批判教会现状的人，同时也是失落的早期教会最热心的追随者。
在巴塞尔宗教会议期间，一个匿名者就发表意见，希望重新建立早期教会。
为了强调他的论点，他援引了神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德的权威观点。
他所写的论战性小册子，也因此命名为《西吉斯蒙德改革》，让人们认识到社会和教会弊端与经济困难的关联——这是成功改革的前提。
作者抱怨法律被无视，特别希望消除猖獗蔓延的仇隙情绪。
他援引基督终究是为世间所有人而牺牲的典故，试图开展社会改革，如废除农奴制。
他要求保护普通人远离货币经济的弊端，免遭垄断商、中间人、海关和高利贷的威胁。
他的宣言生硬粗暴：“教会权力病入膏肓；皇权和属于它的其他一切都是错误的。
人们必须质疑并打破这种局面，且必须这样做。
如果大的睡着了，小的必须清醒。”
他所说的“小的”
是指“圣洁”
的帝国直辖市，而不仅仅是人民。
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