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他在传单里诅咒路德是“无德博士”
和“维滕贝格软弱之躯”
。
他公开抨击贵族，称他们是“高利贷者、抢劫和偷窃的汤底”
，想把一切据为己有，包括“水里的鱼，空气中的鸟，地球上的植物”
。
现在它不再关乎教会改革，如托马斯·穆尔纳所预言的那样，社会秩序将被重置。
随着德国“农民战争”
的爆发，几十年前就在德国南部和匈牙利之间爆发的起义达到**。
欧洲自人类记忆以来最重要的一场地震的“结构性”
根源是不断增加的赋税压力和马尔萨斯陷阱导致的不断收紧的现状困境。
此外，文盲无法理解广泛传播的书面法律，这也激化了矛盾。
宗教改革增添了一些新内容：他们感受到新教中宣扬的自由福音，所以认为对神圣权利的诉求是使命，超越一切人类法律和古老传统。
1524年，威胁人类的大事是行星交会，可能会引发充满恐惧和痛苦、血流成河的“大洪水”
——这是“抢掠”
的后果，纽伦堡一个修女院的院长写道。
从一开始就可以看出，宗教改革点燃了火苗。
即使在1523年和1524年爆发的第一次骚乱中，呼声已经清晰可闻，人们想要在布道时听见未经篡改的上帝之语。
1525年1月，德国西南部孤立的起义已经变成一场广泛的运动，最终席卷了成千上万人。
3月，农民起义者在帝国直辖市梅明根起草了《十二条款》，该文本涵盖了他们的诉求。
他们首先希望由整个教区自由选举牧师，布道中讲述“未经人类补充”
的纯正福音，并要求废除农奴制——毕竟基督拯救了所有人，“牧羊人和最高阶级的人都一样”
。
另外，《十二条款》并不想完全推翻当前局势。
“我们想要自由，并不代表我们不想要权威的监管”
，作者强调过这一点，这与穆尔纳预言的凶兆不符。
他们关注的只是公正和公平，以及停止滥用权力。
他们想废除非法征税和徭役，并可以重新使用森林和共有地——这些资源在违反旧风俗的情况下都被领主没收了。
他们也要求自由狩猎和捕鱼，并要求法律程序不可因为优待和专横跋扈而偏离。
决定这些要求是否有合法性——听起来像路德的口吻——只需遵循《圣经》中的文字。
《十二条款》指明了今后起义的方向，起义关乎上帝的荣誉、上帝的权力、上帝的言语：这些是让起义合法的口号。
人们不会再像以前那样对抗个别领主，整个村庄和地区都投身其中。
在很短时间内，起义覆盖了上施瓦本和阿尔萨斯地区，蔓延到蒂罗尔和萨尔茨堡。
它波及弗兰肯和普法尔茨，一直渗透到德国中部，进入路德的大本营。
1525年4月，图林根陷入混乱。
在帝国南部挣扎度日的闵采尔匆匆赶回家乡并宣战：“向前，向前，趁火正旺……向前，向前，吾辈正逢时！
上帝引领我们，跟上，跟上！”
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