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二、王阳明的思想
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“心学”
的核心概念自然是“心”
，如何重建心体、发明本心，是王阳明思想的核心问题，这也就决定了阳明心学向内探求的特质。
理解“心即理”
“知行合一”
“致良知”
等，都应着眼于这一核心。
（一）心即理
程朱理学主张“性即理”
，认为人的本性由天所赋予，而天理作为人性的内容又规定了人的一切活动。
因此，如何探求事物的道理，并使其作用于自身就构成了学问的首要问题。
在此意义上，“格物”
就是在事事物物上探求物理，“致知”
就是向外去探求关于事物的知识，所谓“即物而穷其理”
是也。
并且，这一“即物穷理”
的活动必须达到“凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极”
的境界，才能够“豁然贯通”
。
在这样一种理学思想的指导下，为学的功夫就变成了疲于奔命地向外穷索，使得精神外驰。
王阳明早年也穷索朱子格物之学，然而“亭前格竹”
的失败使得他对于这样一种格物之学丧失了信心。
经过泛滥佛老的阶段，最终他在龙场时顿悟到：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”
在王阳明看来，“心”
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