天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
先生说：“义理没有固定的处所，没有穷尽的可能。
我与你讲学，不能因为稍有所得，便觉得满足。
即便与你再讲个十年、二十年、五十年，也没有止境。”
一天，先生又说：“圣人做到像尧和舜一样就足够了，但在尧舜之上，善也还未穷尽；恶人做到像桀和纣那样就十分可恶了，但在桀和纣之下，恶也并未穷尽。
假如桀和纣不死，恶难道到他们那儿就终止了吗？假如善有尽头，周文王为何会‘看到大道，却还像没有见到一样’呢？”
【二三】
问：“静时亦觉意思好，才遇事便不同。
如何？”
先生曰：“是徒知静养，而不用克己工夫也。
如此，临事便要倾倒。
人须在事上磨，方立得住，方能‘静亦定，动亦定’[59]。”
【译文】
陆澄问：“静守时感觉不错，但遇到事情就感觉不同。
为何会如此？”
先生说：“这是因为你只知道在静守中存养，却不去努力下克制私欲的功夫。
这样一来，遇到事情就会动摇。
人必须在事情上磨炼自己，这样才能站得稳，达到“无论静守还是做事，都能够保持内心的安定”
的境界。
【二四】
问上达[60]工夫。
先生曰：“后儒教人，才涉精微，便谓‘上达’未当学，且说‘下学’。
是分‘下学’‘上达’为二也。
夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆下学也；目不可得见，耳不可得闻，口不可得言，心不可得思者，‘上达’也。
如木之栽培灌溉，是‘下学’也；至于日夜之所息，条达畅茂，乃是‘上达’。
人安能预其力哉？故凡可用功、可告语者皆‘下学’，‘上达’只在‘下学’里。
凡圣人所说，虽极精微，俱是‘下学’。
学者只从‘下学’里用功，自然‘上达’去，不必别寻个‘上达’的工夫。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！