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宋元时期
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尽管在唐代，中国佛教的发展进入了一个新的发展时期，中国化的佛教——禅宗形成，并迅速在社会上取得了深远而广泛的影响，但宋初的一些士大夫阶层对佛教依然抱有反感或怀疑的态度，但是“三教合一”
，特别是“儒佛融合”
一直是宋元时期的学术思想主流。
作为一种社会力量，佛教的发展规模与社会影响仍然巨大，而且这一时期出了很多佛门高僧，尽管他们分属于不同宗派，对佛教的教义教理抱有不同见解，但是大多都倡言儒释道三教的融合，这在宋朝中期表现得尤为明显。
教内提倡“禅教律圆融”
，教外提倡“儒释道合流”
的学术潮流，乃是顺应历史发展的要求，而佛教儒化也成为了宋明时期佛教发展的一大特色。
宋元时期的高僧主要有延寿、省常、赞宁、契嵩、智圆等人，下面我们来对这些大师的生平、思想和佛教理论学说进行一些了解。
延寿：诸宗融合万善同归
延寿大师（公元904－975年），唐末五代十国时的僧人，为净土宗六祖，法眼宗三祖。
延寿大师俗姓王，字仲玄，号抱一子，本贯乃江苏丹阳，后迁至余杭。
他被尊为中国佛教禅、净两宗的祖师，更被后世誉为“古佛再来”
。
他践行和倡导的一心为宗、诸宗融合、万善同归、庄严净土的佛学思想和修行理论，奠定了入宋以后中国佛教发展主流的基础，因此，延寿大师对中国佛教和中国文化的发展均有着巨大而深远的影响。
仲玄天资聪颖，极有悟性，据说在十六岁时，他曾献《齐天赋》一篇给吴越王钱穆。
后来，他便担任余杭库吏的职务，之后又迁为华亭镇将，督纳军需。
因为他自幼便笃信佛，所以一直提倡戒杀放生，并在任上时因擅自动用库中银钱买来鱼虾等物放生而被判死刑。
在被押赴市曹行刑的时候，王仲玄的脸上没有一点儿悲戚的样子。
典刑者见到后觉得十分奇怪，就问他缘由。
王仲玄说自己动用库钱就是因为看到集市上的鱼虾实在可怜，所以才买来放生的，自己又没有拿来自用，所以问心无愧，当然也就不会觉得悲戚了。
这个典刑者觉得此人心存慈悲，着实不忍杀他，而文穆王知道王仲玄动用库钱是为放生，并没有私用一文，所以便将他无罪释放了。
在王仲玄三十岁的时候，他跟从龙册寺翠岩禅师出家修行，法名延寿，字智觉。
延寿大师自幼便聪慧过人，在出家之后，他更是勤苦修行，在《宋高僧传》中记载道：大师“执劳供众，都忘身宰”
、“衣不缯纩，食不重味，野蔬布襦，以遣朝夕”
。
延寿大师每天都要做各种杂活，以此来磨练自己的心性，供养僧众，以至于都能把自己抛在脑后。
他从不穿缯帛丝绵制作的僧衣，也从来不在意饭菜的味道，吃野菜，穿粗布制成的短衣，就在劳作和念经中度过一天的时间。
在龙册寺生活过一段时间之后，延寿便向禅师告辞，打算外出参学，最初的时候，大师在金华天柱峰下修习禅定，前后用了九年时间，自觉禅法还是不够精深，所以又前往天台山，在德韶禅师那里修学禅法。
德韶禅师本为禅门法眼宗创始人文益大师的弟子，禅学功夫自然甚是深厚，吴越王曾尊其为国师。
我们可以想到，延寿大师在禅学上的修学成就就是来自德韶禅师座下的。
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