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由于延寿的刻苦修行，再加上大师天资颖悟，所以他在禅学上的功夫十分了得，得到大家的认可，也因此而得到德韶禅师传法，成为禅门法眼宗的第三代传人。
据说，延寿大师在天台山修学期间，有一次在禅定中，观见白衣大士以手持净瓶，向其口中灌下甘露，由此之后，大师获得不可思议无量辩才。
还有一次，大师在夜里行路，忽然觉得普贤菩萨将莲花覆在他的手上。
延寿大师由此而感到自己尽管修学多年，但自己毕生的修行趣向却还没有决定，于是攀上智者岩，以纸和笔作成两个纸阄，一张纸阄上写道“一心禅观”
、另一个则写着“万善庄严净土”
。
大师在经过真诚的冥想之后，前后一共七次，拈起的都是写有“万善庄严净土”
那一阄。
于是延寿大师才便下定决心，要一心一意地参悟禅门并修净土。
此后，延寿大师来到了永明寺，每天必行一百八件佛事，据说，大师在夜里行走时，口里也不停佛号，和他一同行路的人都能闻听到天空中有乐鸣之声。
延寿大师在永明寺期间，诵读法华经达一万三千卷，所传弟子有一千七百人。
大师时常用银钱买来一些活物放生，并将其放生功德回向净土，这一点，倒是和他年轻时并不二致；而到了晚上，大师就会施一些斋饭给鬼神。
黄昏时分，大师则有在山峰上绕佛的习惯，绕佛时也要称念佛名，声声不断。
某一天，延寿大师沐浴更衣，焚香告众：“我将去矣。”
话毕，便趺坐于榻上，安然圆寂，享年七十有二。
由于延寿大师一生精进修学，常行善法，所以当时人们都认为他是弥勒佛降世。
在居住期间，大师每日除了修行、弘法之外，还将自己的修行体验以及对佛学的研究心得，整理成书。
《宗镜录》就是大师在此时定稿刊行的。
其它著作如《万善同归集》、《神栖安养赋》、《唯心决》、《受菩萨戒》、《定慧相资歌》、《警世》等书，也是相续在永明寺写成而传于世的。
假如要对延寿大师的佛学思想做一简略概括的话，“诸宗融合，万善同归”
这八个字再合适不过了。
延寿大师不仅是禅门法眼宗第三代宗师，而且还是净土宗第六祖，因此，大师的佛学思想也必定是禅宗与净土的相互结合。
而融汇佛教各宗各家之说，导归西方净土则是延寿大师佛学思想的特色之所在。
延寿大师将密教的密行与法相、三论、华严、天台等各家诸种学说以及净土理论，经过融合折衷而综合为一，因此可以用“汇通诸宗”
来做一概括。
延寿大师曾作《禅净四料简》，其中写道：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。
无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。
有禅无净土，十人九错路，阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟。”
可见，在延寿大师的佛学思想中尽管是涵容各家的学说，但尤为重视禅法和净土，并多次强调禅宗与净土相结合，既能开发我们的本自清净心，又能依凭佛菩萨的慈悲愿力而早日得到解脱，得生净土。
同时，延寿禅师还极力呵斥狂禅、文字禅之流，认为禅宗在发展的过程中过分注重个体性的觉悟，反而过于拘泥经文，在开始时，这种思想能够启发人的内在智慧，开发个体潜力，但是，其结果也导致了禅门出现的一些弊端，比如各种异端思想的发生。
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