天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
后即假善以助成。
实为越生死海之舟航。
趣涅盘城之道路。
作人天之基陛。
为祖佛之垣墙。
在尘出尘不可暂废……夫万善是菩萨入圣之资粮，万行乃诸佛助道之阶渐。
若有目而无足，岂到清凉之池？得实而忘权，奚升自在之域？是以方便般若，常相辅翼；真空妙有，恒共成持。
法华会三归一，万善悉向菩提；大品一切无二，众行咸归种智。”
永明延寿大师把善视为修证中最为重要的事情，而且这种善行，还是日后超越生死苦海的行舟，走向涅槃清净道路的途径，因此是不能偏废的。
把行善作为宗教实修中最重要的一个环节，也体现出延寿大师对待世间众生的菩萨行。
善行乃是证得菩萨果位的资粮，更是获得佛果的阶梯。
证悟般若和勤做善事，本来就是一体的，互相补充的，惟其如此，才能趣入净土世界。
延寿大师不仅在当时闻名遐迩，天下皆知，而且他的影响还一直延续到现代；大师的佛学思想不仅对中国佛教界影响深远，而且更是随着近些年来国际上文化交流的日益频繁而波及到了海外。
近代著名的佛教革新家、佛学大师太虚老和尚充分肯定了永明大师对于佛学发展的贡献：“禅净合修，远在安般禅已有渊源，不过达摩、慧可来后，久成隔绝，至于永明延寿始大为提倡之。”
（参见《中国佛学特质在禅》第六节，《禅学论文集》第二卷，77页）
永明延寿大师作为一代佛学巨擘，文化巨匠，他留下的宝贵精神财富不仅应该被后人所继承并弘扬，更应该从其佛学思想中找到真正对自己有所帮助的内容，而对于现代人来说，尤其要了解到善行的重要性。
且不说如何超脱生死轮回，达至涅槃彼岸，假如人人都能从善出发，做善事，说好话，发善心，这对于我们提升自己的人生境界也是大有裨益的。
省常：莲花胜会同修净土
省常（959—1020），俗姓颜，字造微，浙江钱塘人，为宋代专修净土宗的代表人物。
省常尚为儿童时就天资聪慧，灵性非凡，7岁时就开始表现出厌弃凡俗生活的行为，并由家中长辈送到寺庙中剃度出家。
17岁时发大菩提愿，受了具足戒，持戒严谨，一丝不苟。
开始修学的本是天台宗的止观学说，后来倾心于莲社之遗风，便在杭州西湖的庆昭寺内组建了“净行社”
，以专心修学净土宗、即生便可脱离苦海往生于弥陀净土为自己的心愿。
当时的名相王旦（957---1017），由于其品行正直无私，大肚能容，便被大家推举为净行社之首，士大夫跟从修学的也有百余人等，出家僧众共来修行的有千余人之多，颇有当年庐山白莲社的盛况，推动了江南净土信仰的发展。
为了表明自己专心修持净土法门的决心，省常曾经刺破自己的手指，用指血书写《华严经?净行品》，每书写一个字，必定三拜、三绕、三称念。
写好之后，便刻印数千册，分发给同修念佛者，以此来激励大家修持净土的信心。
省常大师生前并不曾著书立说，他的度生言教也极少在史书中见到，可省常大师的佛学思想则可以从其平时的修法行为中得以看出。
首先，省常大师观察了当时教内教外的修习风气，认为当今世人最为安全便捷、行之有效的修行法门当属净土无疑。
只需正心诚意地发愿求生弥陀净土，每日制定出念诵功课，日日不断，时时精进，就必当能够有所成效，得见西方净土世界。
在净土宗的修行中，没有利根钝根之区别，也不必要学习多么高深的佛学理论，这对于当时的下层民众来说尤其具有吸引力，这便使得士大夫阶层愿意在净行社中受东晋慧远白莲社遗风的熏陶，更有许多文化程度不高、但却怀有强烈的出离生死愿望的下层民众也慕名前来，希望能够在此获得解脱，往生净土，永享欢乐。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！