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（《笑岩集》卷三）断诸妄念，放下尘缘，只在一心之上找寻解脱的本原，这是禅宗的说法，而以不着相、不执著的心来诵持阿弥陀佛的名号，很明显是净土宗的修行法门，德宝以信代悟，以念佛名号代替参禅悟道，其目的全在于挽救当时禅门的一些流弊，以期能重振禅门宗风。
明万历九年（1581年），笑岩德宝圆寂，世寿70岁，将衣钵传给幻有正传禅师。
莲池：融汇各宗普劝念佛
莲池大师（1535——1615），净土宗第八代祖师，俗姓沈，杭州仁和人，为当时名门世家，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因为久居杭州云栖寺，所以又被称为云栖大师，与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。
教法中融合禅净二宗，制订十条约定，被僧徒奉为科律。
清雍正中赐号净妙真修禅师。
在十七岁时，祩宏由于治学努力，被补为诸生，偶然的一天，听说某位邻居一生念持诸佛名号，从不曾间断过，而且他一生没有得多任何疾病，安然自在地去世了，由此才知，持念诸佛名号，功德殊胜，不可思议。
而这也种下了莲池大师日后皈依净土法门的契机。
据说，祩宏还书写了“生死事大”
四个字，放置在书桌上，目的是为了鞭策自己，今生人身难得，务必要每日精进，不可懈怠。
从二十七岁到三十一岁，这几年祩宏经历了人生中最为痛苦的几件事情：先是慈父去世，然后又是儿子夭折，妻子离世，最后老母亲也撒手人寰，在遭受失去亲人的打击之后，祩宏深深地感觉到死生无常，轮回可怕，于是在三十二岁那一年，祩宏剃度出家，遍访名师高僧，一心修学净土仪轨，把一心念佛作为最重要的功课。
有一段时期，他居住在云栖山，山中虎多为患，伤害人命的事情经常发生，祩宏由于了知到轮回业果之真实不虚，于是发大悲悯心，希望能够消除虎患，造福众生，于是发愿念诵经文，布施食物，于是山中虎患日渐平息。
据说，有一年闹旱灾，农民们见到田地里颗粒无收，悲苦万状，大家纷纷祈求老天能一降甘霖，普救民众，祩宏发慈悲心，至心诚恳念诵经文，经文刚刚诵读完毕，便下起了大雨来，人们欢欣鼓舞，认为这都是祩宏至心念经的功劳，便集体出资修建房屋，很多僧人都来归附到这里，只一心称念佛名号，弘扬净土修法，身体力行各种善事，希望能用善行来净化自己的业障。
祩宏早年曾经来到五台山，因为心诚意坚，感召到文殊菩萨放出五彩佛光。
随后来到京师，参拜真圆遍融禅师及笑岩德宝禅师，在跟随二位禅师参学的过程中，祩宏的佛学素养大有长进。
后来在经过东昌府时，心中偶有所悟，于是就做了一首佛偈：“二十年前使可疑；三千里外遇何奇？焚香掷戟浑如梦，魔佛空争是与非。”
祩宏在云游时，正值母亲去世不久，他便怀抱母亲的灵牌四处行走，在每次用餐时，务必先取些食物供养在母亲的灵牌前，然后才肯进餐。
一次，当他来到金陵瓦官寺之后，便身抱重症，在病好些之后，他便开始精研佛法，每日只是以清淡的米粥作为斋饭，其余时间都在打坐，有时甚至一天都不进食。
经过一段时间，附近的人们都知道有一位戒行甚严的出家人在这里苦行，大家也被他这种坚定的意志给打动了。
也有很多前来求法的人，看到祩宏在极其艰苦的条件下也不断修行，甚为佩服。
于是，大家争相出钱出物资，为这位苦行的僧人修建起居室，之后又渐渐修成了庙宇。
从此，莲池大师便开始了他的弘法事业。
据说，莲池管理寺院十分重视戒律，为了警戒弟子，要大家谨守门规，他写了《沙弥门规》等书，在宣讲佛法，启发大家时，他十分注意因材施教，循循善诱，而他的弟子门人无不佩服，甚至朝廷里的达官显宦，在莲池面前也不敢有丝毫贡高之色，而只有归服之心。
尽管他对弟子们管教甚严，但却关怀备至，对那些年老体弱的僧人，莲池大师对他们照顾的更是十分妥帖。
由于他管理寺院十分得法，所以寺院内的斋饭供养也有盈余，因此莲池大师也经常吩咐门人将寺内盈余的饭菜施舍给周围的贫苦人，据说来到莲池大师的寺院里用斋饭的人，每天可有数百之多！
在弘法度生时，莲池还写下了许多脍炙人口的劝善文，他在宣讲佛教理论的同时，也很注意用情来感染人，希望人们能从内心发现自己的良善之心，并以此踏上修佛学法的道路。
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