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传佛心者，谓之宗主；传佛语者，谓之教主。
（见《紫柏尊者文集》卷三）
真可还以水和波之间的关系来比喻性、相二宗。
“法相如波，法性如水。
后世学者，各专其门，互相排斥，故波之与水不能通而为一。”
（见《紫柏尊者文集》卷一四）
性宗即是法性宗，认为众生本自清净，强调如来藏的妙用，一般认为三论、华严、天台、密宗为性宗。
相宗是指法相宗，此宗强调一切诸法存在着差别，相宗主要包括唯识宗、俱舍宗。
历来的佛教界都只注意到性宗与相宗之间的差别，而真可却认为法性如水，法相便是波。
尽管法相会因为不同的外缘而呈现出不同的相状来，但其本质都是和水一样的。
由此，真可打通了性相二宗之间的差异。
只不过，真可依然认为性为相本，好比波只是水的不同形态的变化。
在修持方法上，真可极力劝道世人要一心念经，尽心研习佛教经典，他本人在唯识、华严、天台诸宗经典上都有着自己的建树，而且还能显出新意。
他把外部的一切问题都归之于自心自性，劝导世人走内在超越的道路。
作为明代四大高僧之一，紫柏真可因为他人诬陷而致死，如若能平安存世，定能为佛教界贡献更多。
“一笑由来别有因，那知大块不容尘。
从兹收拾娘生足，铁橛花开不待春。”
这是真可尊者留给世人的最后一句话，据说在受尽酷刑之后，他依然面无惧色，于万历三十一年冬月含笑端坐，阖然而逝。
实贤：莲宗祖师净土诗圣
实贤法师（1686---1734），俗姓时，字思齐，号省庵，江苏常熟人。
15岁时便出家，24岁受具足戒，因偶遇一突然逝去的僧人而发奋要精进修习，从不懈怠，每天只进食一次。
后来拜谒绍云法师，随他研习《楞严经》、《摩诃止观》等书，关于性相之学以及三观十乘的要旨，他都很精通。
学成之后，他住在杭州的梵天寺，一心修持净土法门，其修行仪规十分严整，江南的僧俗信众都十分尊崇他。
实贤法师还作有百首净土诗歌，此外还有宣扬净土信仰的著作，《劝发菩提心文》、《净土诗集》、《省庵大师语录》、《省庵法师遗书》等都是实贤大师弘扬净土宗思想学说的的代表性著作。
在社会上产生了极大影响，被人们尊奉为“莲宗十一祖”
。
实贤法师出生于一个世代书香之家，但奇怪的是他生来就不喜荤食，而且从小就聪慧异常，生就一种离尘去俗的气质。
由于父亲早早就去世了，他只好与母亲相依为命，而其母张氏料知实贤以后必定走上出家修行之路，索性成就他的心愿。
于是年仅7岁的实贤就被母亲带到清凉庵的容选和尚那里，跟随他学习佛门教规，同时也学习儒家经典，由于实贤自小就在寺院中学习，这便为他日后的弘法事业打牢了根基，他能写诗会作赋，博通佛儒学说而且精通书法。
尽管实贤与佛缘甚深，但他一日也没有忘记父母的生养之恩，在母亲亡故之后，实贤用了49天时间跪在佛像前诵持《大方便报恩经》，每年到了亡母的忌日，他必定诵经回向，为母修福。
偶然的一天，实贤来到善仁寺，不想却看到一位正在行走的僧人好端端地就扑倒在地上去世了。
这件事对实贤的触动十分强烈，正值青年的实贤感受到生死之无常而迅疾，从此之后便更加严格地要求自己，他精勤修习，严持戒律，遍访名僧高士，他曾跟随绍昙法师、灵鹫和尚等学习佛法，并在真寂寺闭关修行圆满之后升坛开讲《法华经》，以过人之口才、圆融之教理而博得僧俗众人的赞许与尊敬。
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