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中国的佛寺建筑起始于东汉。
大家所熟知的洛阳白马寺，便被普遍认为是开创汉地本土佛寺建设的先例。
此后，随着佛教的发展，佛寺建筑的定制逐渐形成。
一般来说，寺院为避开市井尘俗，多建造在山林之间，所以，就要设置山门，而“山门”
便也成了对寺院的称呼。
山门本是位于寺院正面的楼门。
来到寺院，你会留意到，山门多设有三个门洞。
一位友人曾经戏言，说这三个门洞一定有着深刻的象征意义。
其实这话说得没错，佛寺建筑自其产生之时起，其布局内涵中就体现了十分丰富的佛教教义理念。
可见，寺院中的布局结构、造像艺术等不仅起着宗教性功能，也分明传递着人生由迷误到解脱的一个过程。
拜佛是一场人生的修行，那么这修行便是从进入山门开始的。
且先不说寺院里大大小小的佛教造像有何玄机所在，单是这山门，便已然将佛教旨趣摆在你面前。
山门，三个门洞便成为了我们洞悉佛学哲理的开端，而我们的心灵旅程也从这开始。
这三座门即是佛家三解脱门的象征，即空门、无相门、无作门。
佛教从观察世间诸法的空性作为其入道法门，难怪友人称其为“空的哲学与智慧”
，不过佛家之“空”
，倒不是否定物质存在性，而是认为一切事物均是从内因外缘、种种条件而发生、存在、发展，任何一个条件发生变化，则事物也会随之变化，乃至消失。
从这个角度来说，这就是无常，而这种变动不居，即是“空”
。
因为它没有固定不变的自性，亦没有恒常存在的、独立的“自我”
，无我、无常，事事如此，万物莫不是这样。
《大智度论》中写道，要进入涅盘城可以从三个门进入，这便是空门、无相门、无作门。
而把空门放在第一位，也分明是在告诉我们，要踏进佛法的门，先学会“空”
，了悟“空”
。
空，放空杂念、排空执著，这是人生的一层意义；空，也可以是认识到万法皆空，缘起性空，挣开世俗尘缘的枷锁，这更是人生的另一重境界。
若是能够静下心来想想，人这一生，可不就是个空。
且不说万般荣华带不去，且不说高官厚禄带不去，就是自己奋斗一生、拼搏始终，一旦业缘果报到来，舍不下的也要舍得。
看到这里，也许有人又会端着腔调说佛教是如何如何的消极，如何如何的避世，大家都在追求正能量，怎么能容许这样的消极思想“侵蚀”
了自己呢。
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