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于是有人就说，怎么不把新娘子带出来，让乡里乡亲、亲戚朋友的都见见。
卖鱼女却对他说：“我身体实在不舒服，可否先休息一下？”
马姓青年是个厚道人，便自己出去应付宾客了。
晚上本该洞房花烛夜，可这位美貌的卖鱼女却突然离世了。
青年十分哀伤，第二天又请宾客到家中帮忙备办丧事。
眼看着花容月貌的大姑娘在短短一夜之间就命归黄泉，喜事成了丧事，大家想想都觉得难过。
下葬后，乡亲们劝小伙子想开些，不要太悲伤了。
这时有位老僧慢慢走过来，在问明原因后，他用手中的锡杖掘开坟墓，大家刚刚还看到美貌少女葬入土中，此时眼前却赫然出现了一副黄金锁骨。
“这卖鱼女本是观音菩萨化身的。
她是来教化大家，让你们看破生死无常之事，善思因果轮回之理。”
老僧说完就凭空飞走了。
这个故事流传下来，成了许多画家、匠人绘画造像的主要题材，而这位卖鱼女也被唤做“马郎妇观音”
。
慈悲利他是一种菩萨境界，不过我们倒也不必觉得这种境界太难达到，更不要把“自己做不到这样的境界”
当成不肯行善的借口。
如果我们能做到与他人同悲共苦，我们能对他人的善行生出欢喜心，那么，我们距离菩萨的境界便已经不遥远了。
世人一说起观世音菩萨，往往先会想到她“千处祈求千处现，苦海常做度人舟”
的大悲精神。
可这种大悲之心又岂是只有菩萨才具备？我们世间的每一个人，在内心最深处都有这样一种情怀，特别是当我们遭受到别人的欺凌、伤害与憎恨时，我们往往对“被伤害”
这种滋味有更加清醒而深刻的认识。
这样的体认，使我们自心底生起一种与万物结为一体的感觉。
当我们狂喜时，我们很难感受到别人的喜悦感是什么东西，但是，当我们被侮辱、被伤害、被欺凌时，我们却会对更为弱小者产生深深的怜惜感。
菩萨与我们不同的是，他所要救助的对象不论强弱、不分贵贱，只要有人呼救，他就会出现。
菩萨的慈悲没有分别，没有界限。
或许我们由于自身的条件所限，无法做到别人一有困难，我们就出现——毕竟，我们不是会腾云驾雾、七十二变的孙悟空。
但人的心是不受时空限制的。
这一点才是关键。
你的善念，会通过一言一行表露出来，善念是无法伪装出来的。
只有同时具备智慧和慈悲的人，才能自如地运用自己的善念，去改变别人，也改变自己。
从观音殿出来后，几个朋友便一直在探讨这个问题：这个世界上，是否真的有那种在生活中不断践行慈悲利他精神的人？如果有，那么他是如何坚持下来的？大家一人一语说个不停，可我倒觉得，在一脚踢开了“我执”
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