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第八章真的勇士敢于战胜自己
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一个真正的修行者，他必定是孤独的，但他不会在漫漫的人生道路上觉得孤苦无依，更不会因为平常人难以忍受的寂寞而改变自己的初心。
在人生的舞台上，不论我们扮演着什么样的角色，我们最终都是要回归到自己的内心之中。
唯有真的勇士，他们对自己、对世界的洞察才更深刻，才真正敢面对自己，而不是选择在烦恼、痛苦面前不断逃避——唯有不逃避，才能铸就真正强大的自己。
五百罗汉，孤独的行者
“罗汉”
这一概念在印度就已经形成了，但是罗汉信仰却形成于中国。
唐代高僧玄奘法师曾翻译过一部《法住记》，这里倒是对罗汉的名号、属性有了定位，自此之后罗汉信仰开始进入鼎盛时期。
关于五百罗汉的传说版本有很多，他们的身世也成为人们探讨的一个焦点。
有人说“五百”
是个虚数，极言其多而已；有人说历史上的罗汉岂止是有五百位？有了一定证悟境界的都可以算是罗汉了，而寺院里经常见到的十八罗汉也好，五百罗汉也罢，都不过是一个典型代表罢了。
在一些寺院的大殿里，我们总能看到有许多比丘造像，这些比丘造像神态各异，相貌也各不相同，他们之中有长眉瘦脸的，有善目慈眉的，有面容狰狞、呈忿怒状的，还有的表现出一副悠然自得、与世无争的样子。
不过有些朋友恐怕要有疑问了：这小小的庙堂，与真人大小无别的造像，怎的就能有五百之多？这能放得下吗？
在许多寺院里供奉的五百罗汉，普遍被认为是佛陀灭度后第一次参加佛经结集的五百位比丘，也有一种说法是五百位跟随释迦牟尼学法传道的修行者。
不过，在任何一部佛经中都没有记载过这五百位罗汉的名字，所谓“五百”
只是言其数量之多而已。
其实，五百罗汉是从十八罗汉发展而来，十八罗汉又是由最初的十六罗汉增加而来。
罗汉，即是阿罗汉的简称，是佛陀得到弟子所能修证的最高果位——当然，这是在部派佛教时期。
到了大乘佛教时期，人们所能修证的最高果位不再是罗汉，而是菩萨果、佛果。
不过，能修证到罗汉果位也已经实在难得了，能在这一世里修得身心六根清净，断除无明烦恼，这又该是历尽多少磨难才能成就的啊？在这条修行的旅程中，他们注定是孤独的，因为世间很少有人能够理解、体会到他们对心灵解脱的渴求，对无上智慧的向往。
可这个世界原本也是“孤独”
的，我们拥有的财富不能随身带走，我们费尽心思争取到的地位也会随着我们身形消亡而不在，甚至地位与财富的丧失还在在生命消亡之前。
那么，陪伴我们数十年的亲人爱侣呢？有了他们就不会孤独吗？答案是否定的！
我们的亲人爱侣和我们一样，也会因疾病意外和自然规律而归于永恒的寂灭。
到头来，能够陪伴我们自己的，就只有我们自己了。
如果想明白了，你会发现这种孤独也不是没有一点好处没有的。
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