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第九章一病一味药，同归清净身
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祖师殿主要是供奉僧宝的地方，因为他们兴建道场、广行度化，自然值得人们追思，所以建造殿堂以为怀念，也表示后人的敬仰。
这些祖师们修行经历不同、所传法门亦是如此。
可不管他们归属于哪门哪派，所传法门有着怎样的不同，说到底，不过是应机教化，对症下药而已。
“一病一味药，同归清净身”
，说的就是这个道理。
祖师再怎么用心，修行也要靠自身。
所以啊，人们最怕有惰性，一有了惰性，便把心灵的安宁、人生的快乐全部寄托在外界，殊不知，修行就在生活之中，而生活的主角却是每个人自己。
修行靠自身
在一些寺庙里，不仅供奉着诸佛菩萨、金刚天王，而且还供奉着佛教宗派中的一些祖师，祖师殿里所供养的僧宝大多是开辟道场或者复兴道场的大德。
作为大雄宝殿的配殿，祖师殿与伽蓝殿东西相对。
对于禅宗寺院来说，于大雄宝殿之西侧作为祖师殿是最为常见的一种布局，其实在其他宗派的寺院中往往也能见到这样的布局。
不同的寺院，所供奉的祖师也不相同，因为他们各自隶属于不同的宗派传承，所以，在禅宗寺院里多能见到禅宗中土初祖菩提达摩的造像，而在达摩祖师的左方则是六祖慧能大师，右方是慧能的三传弟子百丈怀海禅师，这两位禅师一位将禅宗“顿悟成佛”
的理念发扬光大，一位建立了影响禅林千百年的丛林制度。
也有些禅宗寺庙里供奉着禅宗中土六位祖师，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。
而净土宗寺院所供奉的多为净土宗大师，例如北方佛教的发祥地——北京红螺寺内就供奉着净土宗第十二代祖师际醒祖师和第十三代祖师印光大师。
虽然在不同宗派的寺院里所供奉的祖师像并不相同，可其实佛门之内是没有门户高低之分的。
正所谓“一病一味药，同归清净身”
，即便修行法门不同，宗派见解不同，但总还是殊途而同归，不同的修行法门也只不过是针对不同根器的修行者罢了，这其中没有什么高下之别，所以真正的修行者又何必执著于门户之见呢？
即便不同根器的修行者所选择的道路有所差异，可到底还是为了还内心以清净，开悟智慧，度脱众生，让自己活得自由，也让他人活得幸福。
路不一样，选择哪种交通工具也是随自己的爱好，可到底大家要到达的目的地总还是一致的，所以，争执个什么劲儿？《金刚经》里说得好，“诸法平等，无有高下”
，即便不是同一宗派，供奉别宗祖师造像，这也在情理之中。
在天津著名的古刹大悲禅院，就有弘一法师纪念堂和玄奘法师（法相唯识宗的创始人）纪念堂。
来到大悲殿西侧偏室，便可看到弘一法师纪念堂，门前挂有一块金字匾额，乃是龚望老居士所书。
“弘一法师纪念堂”
七个字以汉隶书写，那种浑厚深沉的感觉与弘一法师飘逸随性的性情似乎不太搭配。
不过再仔细地去看，反而觉得正是因字体的浑厚沉稳，凸显出弘一法师深厚的佛学素养。
纪念堂内有徐悲鸿先生所画的肖像画复制品，画像前为一桌案，上面供有弘一法师的铜像，他盘腿而坐，表情蔼然，安逸而慈祥，莫说人间看不到真佛，现如今眼前看到的这位就是——虽然那只是一尊铜像。
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