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第二章独尊儒术弘法治
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两大社会思潮
“罢黜百家，独尊儒术”
这个建议是董仲舒提出来的。
所以要探讨这一问题，就要从董仲舒的建议谈起。
董仲舒在《举贤良对策》（《天人三策》）中有这样一段话：
今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统；法制数变，下不知所守。
臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。
邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
董仲舒要求对儒家以外的百家学说“皆绝其道”
，使“邪辟之说灭息”
。
这个建议就是说要“绝灭”
百家，在思想领域实行专制。
其建议很容易让人理解为不让读儒家以外的书，不许儒家以外各家的学者做官。
汉武帝即位的建元元年（前140）出现了一次尊儒活动。
在这次活动过程中，丞相卫绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢，奏可。”
这一奏议提出要罢申不害、商鞅、韩非法家和治苏秦、张仪纵横家两个学派的学者，罢黜的范围限制在这年所举贤良方正之中。
究其做法，事出有因，由于酷爱黄老之学的窦太后健在，武帝正迷信阴阳家、方士，提“罢黜百家”
显然不合时宜。
值得注意的是，参加这次活动的会稽人庄助（严助）因对策深受武帝赏识，被拜为中大夫，而庄助就恰是一位治纵横术的学者。
这次会议之后过了八个月，建元元年六月卫绾以“景帝病时诸官囚多坐不辜（罪）者不任职”
为名被免去了丞相职务。
在同月，武帝任命窦太后的侄儿窦婴为丞相，武帝舅父田蚡为太尉。
这使政治、学术思想领域内的斗争进一步激化。
在窦、田二人推动下，儒家治《诗》学者申公的两个弟子，赵绾为御史大夫、王臧为郎中令，二人议立明堂、尊儒。
武帝用安车蒲轮请来申公，并接见。
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