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每一书校完后，刘向都条其篇目，写出提要奏上。
刘向死后，哀帝令其子刘歆继父业，总群书提要与目录，编为《七略》。
所谓《七略》为：《辑略》《六艺略》《诸子略》《兵书略》《术数略》《方技略》。
《汉书·艺文志》就是在删节《七略》的基础上写成的。
这是中国家藏书的第一部分类目录学著作。
它的出现，对于书籍的收藏、利用和学术研究的发展，无疑具有重要的意义。
由于书籍是文化的主要载体，秦朝焚书、严禁藏书，造成了中国传统文化中断的严重危险。
在这种情况下，汉武帝继承汉初搜求遗书的做法，建立了一套搜求、收藏遗书的制度，掀起了一个搜求遗书的**，对中国传统文化的继承、发展，无疑起了极为重要作用，对此我们应给予重视和积极评价。
汉武帝对礼、乐、诗、赋都很重视和倡导，“礼义立，则贵贱等矣；乐文同，则上下和矣”
。
这就是说，礼能使人区别贵贱等差，乐可以使人目标、感情一致。
这有利于维护和协调封建等级制度中的亲疏贵贱尊卑的社会关系。
武帝倡导诗赋也有原因。
他尊儒，儒家提倡诗教，《礼记·经解》:
“孔子曰：人其国，其教可知也。
其为人也，温柔敦厚，诗教也。”
又云：“不学诗，无以言。”
古代臣下谏君主，常弓用《诗》作谏词。
“诸侯、卿大夫交接邻国，当揖让之时，必称《诗》以谕其志。
盖以别贤不肖而观盛衰焉。”
而采集民歌又可了解民间疾苦和政教得失。
除这些原因之外，汉武帝倡导诗赋也与个人兴趣、爱好有关。
在武帝倡导下，乐府歌诗和汉赋都得到了很大发展。
乐府歌诗的发展。
中国古代掌管音乐歌舞的官署称“乐府”
。
这一官署制作、收集的乐舞歌词也称为乐府。
乐府歌词作为一种诗歌体裁和乐府所采之诗均名之曰“乐府”
。
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