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天元纪大论篇第六十六
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黄帝问：天有木、火、土、金、水五行统御东、西、南、北、中五个地理方位，所以能产生寒、暑、燥、湿、风五种气候变化；人有肝、心、脾、肺、肾五脏化生五气，因此产生了喜、怒、思、忧、恐五种情志变化。
经论所说的五运递相沿袭，各有其主治的季节时令，在一年终结的时候，又会重新开始新一轮的沿袭，这些我都已经了解了。
希望听您说说五运和三阴三阳这六气是如何结合的？
鬼臾区俯首拜了拜，回答道：您的提问很高明啊！
五运和三阴三阳都是自然界变化的规律，是万事万物的总纲，是事物发展变化的基础，是自然万物生长和毁灭的根本，也是宇宙间奥妙无穷变化的根源，难道可以不通晓它们吗？事物的开始发生叫“化”
，发展到极致叫“变”
，玄妙莫测的阴阳变化叫“神”
，能掌握和运用这种无穷变化规律的人，就是“圣”
。
阴阳变化的作用体现在宇宙空间上，就是深远玄妙；在人，就是对自然规律的认知；在地，就是万物的生长变化。
万物能生长变化，就能产生五味；人能了解自然规律，就能产生智慧；而在深远的宇宙空间，这种规律能产生无穷无尽的变化。
神化的作用表现在，在天成为风，在地成为木；在天成为热，在地成为火；在天成为湿气，在地成为土；在天成为燥气，在地成为金；在天成为寒气，在地成为水。
因此，在天表现为无形的风、热、湿、燥、寒五气，在地就表现为有形的木、火、土、金、水五行，形与气相互感应，就能产生变化．化生出万事万物。
天覆盖在上面，地承载在下面，因此天和地分别置于万物的上方和下方；阳气从左上升，阴气从右下降，因此左右是阴阳升降的路径；水属阴，火属阳，水火是阴阳的象征；万物发生于春属木，成熟于秋属金，因此金木是生长和成熟的起点与终点。
阴阳之气不是固定不变的，它有多少的变化，有形质的物体在发展过程中也有旺盛和衰老的分别，在上的气和在下的形质互相感应，所以事物太过和不足的情况就能显露出来。
黄帝说：我想听您说说五运分主四时的情况是怎样的。
鬼臾区说：五运各主一年，不是仅仅主四时。
黄帝说：我想听您说说其中的道理。
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