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第十四章 三母兴周(第7页)

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文王即位后,封太姒做了正妃。

文王为了迎娶太姒,“亲迎于渭,造舟为梁。”

(《烈女传》和《诗经》中都有记载),迎娶新娘子的传统据说就是从这来的。

文王和他的爸爸、爷爷一样幸运娶到了一个好妻子,《烈女传》上说:“及入,大姒思媚大姜、大任,旦夕勤劳,以进妇道。

大姒号曰文母,文王治外,文母治内。”

家里的事我操办,你就不用管了,文王抛开了一切杂念投入到紧张的工作中去,当然他的一项重要的工作就是要推翻商朝的统治。

历史再一次证明,任何成功的男人背后都有一个默默奉献的女人,文王和太姒的辛苦付出为他们的儿子姬发做好了一切的准备,为其伐纣铺平了所有的道路。

史料上并没有单独对太姒教导武王的事迹,进行细致的记述。

但是,武王的素质大家是看到的了,他眼光很敏锐,选定了进攻商王朝的最佳时机,一举推翻了商朝,确立了周王朝的统治地位,他瞬间改变了历史,确立了自己在中国历史上的不朽地位。

姬发这样优秀青年的成长过程是和太姒的良好教育分不开的。

而且除了品德和胎教之外,估计太姒又对武王有了新的教育模式,那就是谋略教育。

在我看来大周王朝的这三位母亲的教育方式是在与时俱进的,这是一种在孩子成长的各个时期的全方位的教育。

在太姒这里对于孩子的教育问题可能已经得到了一次升华,无论从品德到知识,再到处事的哲学和治国的方略,三位母亲继承并发展着周王室的教育模式,使周王室的教育体制趋于成熟。

所以后面才又相继出现了周朝的两代明君。

当然,姬昌和太姒不只武王一个儿子。

周文王有一百个儿子,这个说法在正史中没有,但是可以肯定这个说法并不是传说,它和太姒有着莫大的联系。

“百子的传说”

是由于《诗?大雅?思齐》中的一句话引起的,“大姒嗣徽音,则百斯男。”

这句话的解释应该是这样:“太姒美誉能继承,生了很多男孩,家门兴旺。”

“百斯男”

是比喻人丁兴旺的意思,并不是说太姒和文王生了一百个儿子。

这只是一个后世人们对文字理解上的误会。

实际上太姒有史可查的儿子有十个。

《史记.管蔡世家》:“武王同母兄弟十人,母曰太姒,文王正妃也。”

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