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第二时：为日升转照时，因为光线照射的角度不同，所照的地层面也不同，所以第二时又分有初、中、后三转，接引不同根性的众生。
“初转”
，是接引凡夫外道，使他们转凡成圣，如太阳出来，透过高山，射及幽谷之处，以此比喻凡夫外道；佛陀对他们所说的教义是三皈五戒、四圣谛、十二因缘，也就是阿含等经典。
其次是“中转”
，为了接引小乘进入大乘，及摄化大乘根性的菩萨，阳光透过幽谷，然后普及高原，比喻众生心量已较宽广，可学菩萨道了；此时佛陀为他们说《解深密经》《圆觉经》《维摩经》《大宝积经》《楞伽经》等。
太阳一直上升，到了日正当中，普照大地平原，如同佛光正照利根菩萨，佛陀为他们开示般若性空的经典，例如《金刚经》《大品般若经》等，此为“后转”
。
第三时：是日没还照时，这是转摄末归本的法轮。
无限美好的夕阳，即将下落，却又还照高山，表示佛陀将入涅槃，开示圆满的妙法，所谓人人皆有佛性，人人皆可成佛；唯有一乘法，无二亦无三，此时说的就是《法华经》与《涅槃经》。
以上三时判教的方式，是华严贤首国师的说法，但是天台宗的人不以为然，他们认为智者大师的五时判教，才是最合理圆满的。
（三）圆融无碍的一真法界
《华严经》是佛陀教法中，最高深最究竟的法门，佛陀在海印三昧中演说《华严经》，除了利根的大菩萨，鬼神、天龙八部等，皆无法了解其中奥妙的道理，即使二乘根器的阿罗汉，也不能领会佛陀的说法。
在佛教各种经典中，言真空者，如般若中观；说妙有者，如唯识法相；提倡顿悟者，如禅门南宗；主张渐修者，如禅门北渐。
无论空、有或是顿、渐，华严将这些思想统摄，并建立了诸教圆融的一乘圆教。
华严的世界叫“华藏世界”
，也就是万有诸法由心所现的“一真法界”
。
此一真法界，是真妄泯灭，生佛不分的真理世界；是超越一切对待，本体即现象，现象即本体，绝对平等的世界。
如果我们能够认识一真法界，扩大生命的领域，则能证悟到生命的永恒不灭。
人们最惧怕的是死亡，最厌恶的是贫贱，如果我们能契入一真法界，则能脱离贫贱、富贵、有无、生死、多少、高低等对待世界的束缚，而得到心灵上的绝对自由。
以下简单说明一真法界的内容：
1．一个不算少，万亿不算多
在我们的常识里，一元钱很少，万亿元钱财才算多，这是我们认识上的差别。
在一真法界里，一个不算少，万亿也不算多。
一般人认为一元钱少，是因为没有认识到一元钱的价值。
这个“一”
，不是计数东西时最小单位的一，“一”
是个无穷大的数字。
例如：万法归一，纷纭变幻的万有，其本源却是“一”
。
一粒沙子、一点粉笔灰、一个银河系，乃至一个宇宙虚空，都含藏于“一”
之中；而万亿虽多，万亿之上另有万亿，永远有一界限。
我们要培养从一粒沙子去透视无量三千大千世界的见识；这个“一”
的含义很深广，必须深入体会“一”
的无限性。
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