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2．微尘不算小、虚空不算大
在我们的观念里，微尘很小，虚空很大。
其实，这种大和小的概念，也是错误的见解，在真实的世界里，大小是一样的。
所谓“须弥藏芥子，芥子纳须弥”
，大与小能够互相容纳，正是华严微细兼容的道理。
俗话说：“宰相肚里能撑船。”
宰相的肚子真的那么大吗？怎么能撑船呢？如同佛陀的肚量包容天地，尽虚空都可以在我们的心胸之中，关键只在我们能不能扩大心里的世界。
3．刹那不算短、劫波不算长
刹那，是佛教用来计算极短时间的单位，“刹那”
究竟有多短？“少壮一弹指，六十三刹”
，意思是说年轻有力气的人，轻轻弹一下手指的瞬间，就具有63刹那。
如果用秒来计算，1秒钟至少有好几百个刹那。
劫波，简称“劫”
，是计算长时间的单位，是无量数时间的代表，例如三大阿僧祗劫。
依一般的想法，刹那很短，劫波很长，其实劫波也不算长。
譬如有些动物，朝生夕死，它也过了一生；有些动物，一活几百年，龟也好、鹤也好，它还是过了一生。
一期的生命，不外是我们行为所留下来的记录，由于记录的长短，在时间上乃有长短之别，但是在真实的生命里是没有长短的。
譬如人虽有生死，但身体死了，生命却不会损减，好比房子烧毁了、倒塌了，可以搬家；身体坏了，生命也要更新。
《华严经》说一个人的生命是无限的、永恒的、亘古不灭的。
梦，也能把很短的时间拉得很长，对禅定的人而言，漫长的时间如白驹过隙一般短暂；在牢狱中服刑的人，一天如同一世纪那么长久。
恩爱的人，一旦分离之后，所谓一日不见如隔三秋；冤家对头在一起，则度日如年。
所以，时间的长短并非绝对，而是我们爱憎情绪上的分别。
在华严的一真法界里，有并非真有，无也并非真无；污秽的不是污秽，清净的也不是清净；退步的不是落伍，向前的也不是前进。
在一真法界里，有无也好，净秽也好，前后也好，大小也好，长短也好，都是虚假不实的。
超越时间空间的一真法界，一念百千劫，百千劫于一念间，一粒微尘就是十方国土，十方国土也是一粒微尘，《华严经》的一真法界，是个“一即一切，一切即一”
圆融无碍的法界。
（四）华严宗的祖师
中国的杜顺和尚，是华严宗的初祖，生于南朝陈武帝永定元年（公元557年），陕西省万年县人。
18岁出家，专宗华严，其著作《法界观门》，将华严高深的理论，融贯为禅定的观门，而创出“真空绝相、理事无碍、周遍含容”
的法界三观，是一位融理论实践为一体的大德。
他一生之中，神异事迹很多，有瞎子聋子拜见了他以后，就能见能听。
有一次他涉水过河，河水忽然断流，等他上了岸后，才又水流如故。
唐贞观十四年（公元640年）圆寂于义善寺。
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