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百炼钢之所以能化成绕指柔，全凭“忍”
字一诀。
从浮山法远禅师、密勒日巴尊者和金山活佛忍辱的事迹中，应能得到很好的启示。
二、从愿力看佛教的奇人
所谓“愿力”
，是为了实现人生崇高的目标及理想，不惜牺牲奉献的一种大无畏的力量。
身为佛弟子，最大的愿力就是绍续诸佛慧命，担负如来家业，使众生都能苦海得度。
佛教的奇人，他们所抱持的愿力是：以大慈悲度众为愿——是为大我、公义而发下弘愿，不是为了满足一己之私利而发愿。
以大无畏精神为力——这种力是“虽千万人吾往矣”
的精神力，不是诉诸意气的蛮力。
结合大愿心和大无畏所形成的力量，是“精诚所至，金石为开”
，没有达不到的理想，办不成的事业。
以下是结合此愿心和力量的例子：
1．唐朝的鉴真大师是江苏扬州人，饱读经论，弘扬佛法不遗余力，深为当时士民所重。
那时有两名日本僧人荣叡、普照，久仰鉴真大师的盛名，特地渡海来请大师前往日本弘法。
大师为了使佛法的甘霖能普沾天下苍生，便欣然应允。
许多弟子劝他不要贸然前往，以免遭遇不测。
鉴真大师说：“为大事也，何惜生命！”
坚持前往日本弘法。
但是，一次又一次地阻碍，几度扬帆历经千辛万苦，一路上困难重重，不但未能达成佛法东传日本的愿心，反而因局困海中孤岛两年，导致双目失明。
然而，再大的艰难困苦，终不能遏阻大师远渡重洋的愿心，他内心深觉弘扬佛法于海外的事业“舍我其谁”
，因此愈挫愈勇，再接再厉。
经过12年的艰苦备尝，终于在第6次的航行后圆满实现。
鉴真大师为这个荒陬野岛带来了宗教、文学、医理、建筑、服饰、美术、工艺、蔬果、文物制度等种子，散播在东瀛三岛的土地里，使日本初民能亲炙大唐文化，普沾法喜。
鉴真大师为了弘法异域的悲愿，不惜与顽民周旋，在误解中忍辱，在逆境中精进，甚至奉献自己的器身，用大无畏的精神来导航，以佛陀慈悲的愿心作依靠，终于完成了启导日本文明的弘法家业。
所以，真正的愿力是不受时间、空间的限制，它会在忍辱、持戒中萌芽，在慈悲、精进中结成奇花妙果。
2．唐朝的玄奘大师，一生殚精竭虑于佛经的传译事业，亲自跋涉瀚海，攀越峻岭往西方取经。
其绍隆佛种、光大佛法的弘愿，不曾因路途遥远、时日漫长而稍怠。
当他身陷荒地沙漠，命在垂危之际，还咬紧牙关地发愿：“宁向西天一步死，不回东土一步生。”
这种为佛法献身的大愿，终于使他平安地从印度取经回国，承续佛陀的慧命光辉，让中国佛教从此开花结果。
我们常说佛教的四大精神是“悲、智、愿、行”
，地藏菩萨怜恤地狱众生的煎熬辛苦，发下“地狱不空，誓不成佛”
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