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佛陀的宗教体验
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所谓宗教体验，并不在形相上的表现，也不在说得天花乱坠，
而是生命的净化与升华，使我们能够转秽成净，转苦为乐。
宗教不是哲学，哲学重在分析、思辨、研究，而宗教则重在实证，此实证就是宗教体验。
所谓宗教体验，有时不能以我们观念中的分别语言文字，加以详尽地说明。
因为宗教体验是超乎有形有相的语言文字，是一种内心的感受，甚至是扬弃语言文字，对生命所作的一种直观与返照。
所谓“如人饮水，冷暖自知”
。
水的冷热，非得亲自去尝一下不可，同样的，宗教的境界，亦必须实践才能有所体悟。
譬如政府召集海内外学者专家，这些学者，对自己的所知所学都有深刻的体验。
在会议中，他们把自己的体验、心得报告出来，贡献给国家、社会，可以推动各项建设；因为他们的体会较深，所以提供出来的意见也富有价值。
同样地，在宗教的信仰里，如果有深切的体验，则信仰能扎根深厚，永不动摇。
如果没有体验，纵使有信仰，也仿佛树木没有根，是禁不起外境的考验的。
有云：“鱼在水中不知水，人在心中不知心。”
鱼儿在水里，悠然地游来游去，若不知道自己在碧波里，而向外界再去求水的话，就是一种颠倒。
我们每一个人，都有一颗与天地宇宙一样广大无边的本性真心，只是我们对自己的宗教信仰，体验不够，无法认识心中的一片灵台，遂缘木求鱼地向外追逐，徒然离道愈远而已。
古德说：“若人识得心，大地如寸土。”
假如每一个人都能认识自己心中的人生，使生命扩大如虚空，日月星辰尽含摄在心中，大地哪里还有多余的寸土呢？
所谓宗教体验，并不在形相上的表现，也不在说得天花乱坠，而是生命的净化与升华，使我们能够转秽成净，转苦为乐。
“若能转物即如来，春暖山花处处开”
。
我们有时花费多少岁月，专精地研究教理，付出多少辛苦，专心一意地修行，无非是想在宗教的世界里，证到一片属于自己的天地。
可是有多少人浪掷了多少的春秋，虚耗了多少辛勤，由于心为外物所役，不能转境成智、转迷成悟，对宗教的体验不深，所以不能和宗教的真理相应。
“修行三大劫，顿悟刹那间”
。
宗教的修持，虽需经年累月，但体证却是当下的。
过去，有许多参禅的禅师，曾经透过他们的经验说：“我打坐、参禅数十年，只有一次在某某道场坐了一支好香。”
也有修净土念佛法门的人说：“我念佛念了四十年，佛七打了几百次，但是只有一次，在某个念佛堂，念得很有感应。”
再多的岁月过去，再多的心血付出，而就在那么一次，能与真理契合，能和诸佛菩萨同一个鼻孔出气。
古人说：“就那么一次，够了！
人生夫复遗憾？”
这就叫作宗教的体验。
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